KARDEC, ROUSTAING E PIETRO UBALDI (40o. e.Book)

Fernando Rosemberg Patrocinio

(40º. e.Book)

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KARDEC, ROUSTAING

e

PIETRO UBALDI

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Referido estudo, dado à sua complexidade temática, constitui parte de uma ‘Trilogia’ de e.Books instalados em nosso blog com os respectivos títulos:

-“Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi” (40º. e.Book);

-“Espiritismo e Livre e Pensamento” (41º. e.Book); e:

-“Síntese Embriológica do Homem” (42º. e.Book).

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Introdução

Parte 1: SÍNTESE DE ‘O LIVRO DOS ESPÍRITOS’

Parte 2: GEOMETRIA CÓSMICA DO ESPIRITISMO

Parte 3: QUEDA ESPIRITUAL COM ROUSTAING

Parte 4: A CONDENAÇÃO DO OBSCURANTISMO

Parte 5: CATEGÓRICA ANÁLISE DE UM CRÍTICO

Parte 6: O SACRIFÍCIO DE JESUS: O REDENTOR

Parte 7: NOTAS DE: LUCAS, MATEUS E PAULO

Bibliografia

Relação Nossos e.Books

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Introdução

Neste nosso 40º. e.Book temos uma tarefa árdua pela frente: tratar da obra de três grandes nomes dos últimos tempos; nomes, aliás, que parecem unos e separados, acordes e discordes, e, pois, das mais acirradas discussões doutrinais, filosóficas e éticas:

-Allan Kardec,

-Jean Baptiste Roustaing, e:

-Pietro Ubaldi.

Sendo que os dois primeiros, do Século 19, foram contemporâneos; e o terceiro, do Século 20, fora um contemporâneo de outro grande missionário do Cristo: Francisco Cândido Xavier. Assim, pois, além de tratarmos de alguns aspectos de suas pessoas, e, de suas obras, haveremos, ainda, de lançar mão de alguns comentários e/ou interpretações do que hoje, neste início do Século 21, se pensa e se escreve sobre o trabalho monumental dos mesmos.

É que há muita confusão, no meio espiritista, sobre tais nomes e suas respectivas obras!

Por exemplo, sobre Allan Kardec: confunde-se, no meb (movimento espiritista brasileiro), o que é sua opinião, como homem, educador, pessoa espiritista ou não; com o que é a opinião, no caso: da instrução coletiva dos Espíritos no que se convencionara chamar de Espiritismo: Doutrina dos Espíritos Superiores; o que nos levara a produzir, sobre tal questão filosófica e doutrinária, nosso 16º. e.Book, de título: “Kardecismo e Espiritismo”: na tentativa de uma sua solução pacífica, e esclarecedora pelos próprio fatos.

Só por aí vemos que a questão:

-Allan Kardec;

E a questão:

-Espiritismo, este, entendendo-se, como já dito, pelo conjunto harmonioso de altíssimos Instrutores da Espiritualidade, ...

Tais, Allan Kardec e Espiritismo, estão a traduzir, num todo, situação um tanto complexa e de diversa opinião, ou opiniões; e, mais ainda, quando se lhe junta uma questão paralela, ou seja, da obra:

-“Os Quatro Evangelhos” (Feb), organizado pelo sábio espiritista João Batista Roustaing, ...

-E, mais recentemente ainda, tivemos a grata surpresa de o Mestre Nazareno nos enviar, com Pietro Ubaldi, sua imponente obra monista; além da xavieriana, composta por mais de 400 volumes já publicados.

Cumprindo-nos a todos, pois, adeptos da ‘Terceira Revelação da Lei de Deus’, (Espiritismo), uma análise mais profunda de tais temáticas, para não cairmos na precipitação de falar, ou de escrever, o que não deveríamos por nosso desleixo e falta de estudos mais acurados de tão complexos campos doutrinais.

É que: condenar, simplesmente condenar: é fácil; difícil é debruçar-se sobre a obra, que, por sua natureza, e recente presença no Mundo terreno, é novidade de difícil trato, exigindo-nos, além de humildade, muito esforço, dedicação, estudo, pois, de tais vultos do espiritualismo moderno temos:

-de Kardec:

05 volumes da Codificação Espírita, mais as obras suplementares que, num todo, se somam 24 volumes; sendo de expressivo e apreciável destaque: “O Livro dos Espíritos”, tratado filosófico do Espiritismo, ou seja: Doutrina dos Espíritos Superiores;

-de Roustaing:

04 volumes que, em número de páginas, (cerca de 2100), excedem os citados 05 volumes da Codificação Espírita, (cerca de 1500): sendo estes, entretanto, mais concisos, e, aqueles, algo redundantes, todavia, mui preciosos, constando, no prefácio do seu organizador, que dita obra pretende: “a realização da unidade de crença e a da fraternidade humana pela efetivação das promessas do Mestre”. Segundo obra de Francisco Cândido Xavier, Roustaing estivera cuidando dos trabalhos da fé; e:

-de Ubaldi:

24 volumes donde se destaca “A Grande Síntese”, “Deus e Universo”, “O Sistema” e “Queda e Salvação”, incluindo, este último, uma das mais avançadas e brilhantes tese matemática dos triângulos invertidos com soluções e apontamentos de tão grande altura que, até hoje, nos assombram pela sabedoria de seus instrutores espirituais.

E, portanto: apenas de Kardec, de Roustaing e de Pietro Ubaldi: são 52 grandes volumes doutrinários!

E, só é autoridade o bastante para julgá-los quem se debruçou no trabalho do seu estudo e de sua reflexão, e não quem lhe julga por metades, por ouvir dizer, achando que sabe, quando, em verdade: não sabe!

Ora, são tantas e tão desencontradas opiniões, de ‘disse não disse’ de tais obras que só confundem o leitor de tais ilações, quando se deveria, ao invés, estuda-las a fundo para se ter sua opinião própria e não de pessoas alheias, com seu caráter bom ou ruim, culto ou inculto, e, em suma, do seu psiquismo, suas idiossincrasias e, pois, suas particularidades pessoais e emocionais: equilibradas ou desequilibradas.

E são opiniões, pareceres de uns e de outros: tão diferentes que, de uns, reúne simpatias; e, de outros, antipatias, e, de outros, ainda, tão grande ódio e aversão que por si sós já caracterizam ignorância, preconceito, e, o mais agravante: por ouvir dizer, e não do seu próprio suor e trabalho de buscar na fonte mesma seu saber, e, por conseqüência, sua mais honesta opinião; ou seja: opinião de quem estudou e se sacrificou por sua cultura, seu conhecimento, seu inabalável saber.

Assim, pois, ao estudo meus amigos: pois a sabedoria não se adquire pela preguiça e pela precipitação de explanar o que, definitivamente, não sabe; e sim: nos suores do trabalho, do estudo e da dedicação. Recordemos que: “Deus É Amor”, e que somos da mesma essência deste Amor; e, assim, pois, o que se pretende com o ódio, com a discórdia, a aversão?

Tais defeitos sendo nitidamente contrários ao bem e ao amor, só podem ser emanados de quem não conhece o mais importante ‘Livro’ de todos os tempos da humanidade: o “Evangelho” de Jesus: cuja implantação no Mundo terreno visa levar o Ser humano da ignorância à sabedoria, do ódio ao amor, enfim, da matéria ao Espírito de nossa essência mais pura e mais elevada: essência do Amor.

Logo, se temos opinião disto ou daquilo, se somos Seres racionais e, pois, livres pensadores, que o sejamos com mais Sabedoria, com mais Amor, pois os efeitos do ódio, da rebeldia e da incompreensão, já se os tem em nossa própria e inglória situação de Espíritos errantes e falidos, mas recuperáveis pelo Cristo: Enviado Direto da Paternidade Universal!

Estas, pois, são as palavras introdutórias, judiciosas ou não, deste humilde e estudioso autor: 

Tal como Você Mesmo: Prezado Leitor.

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PARTE 1:

SÍNTESE DE ‘O LIVRO DOS ESPÍRITOS’

Logo, vemos que este espiritualismo moderno, num Todo mesmo de sua complexidade: como ditado dos Espíritos Superiores, (Espiritismo), ou, como opinião de Kardec para isto, ou, para aquilo, (Kardecismo), ou, de quem quer que seja...

E, mais ainda, com o paralelismo da obra de Roustaing, em que tudo, além do mais, se movimenta e se desenvolve do Século 19 para o Século 20 de Pietro Ubaldi e Xavier, notamos que o referido espiritualismo, nos moldes enfocados, se nos mostra como um complexo que demanda tempo, estudo e trabalho que, em nosso caso, mais especificamente, temos lhe demorado quase meio Século de nossa dedicação para, no final, concluirmos que estamos em constante aprendizado de suas lições que, como ‘Ciência do Infinito’, temos, adiante, tal como nos lembrara a questão 169 de “O Livro dos Espíritos” (AK-1857) de que, realmente, o nosso: “progresso (espiritual) é quase infinito”.

E, pois, como apreender-lhe Tudo de sua vasta concepção numa só vida, numa só existência terrena?

E, além do mais, ao acatarmos, pela intuição de Kardec, a sentença de que: “o Espiritismo e a Ciência (mundana) se completam mutuamente”, detecta-se a vastidão de tal perspectiva em que nossos olhares cognitivos, de fato, se estendem ao infinito, pois, para abarcá-lo, teríamos, em princípio, de começar a abarcar tudo quanto existe em termos de conhecimento: do Espiritismo, em seu tríplice aspecto, e de todas as categorias científicas e filosóficas do Mundo terreno.

O que é, simplesmente: assombroso, gigantescamente magnífico aos nossos olhos de infantes espirituais; mas faltaria, ainda, em tal perspectiva, o conhecimento de tudo quanto se verifica ao âmbito do nosso Sistema Solar, e, depois, de nossa Galáxia, e, depois, ainda, no conjunto de galáxias, ou, do Multiverso, em que tudo, do campo material, se associa ao campo da energia e das forças metafísicas que principiamos conhecer.

E, então, seríamos deuses!!!

Todavia, de retorno ao nosso mundinho intelectual, e, para se entender melhor da referida temática, ou seja, deste moderno espiritualismo que se nos agiganta aos olhos, basta dar um ligeiro ‘rolê’ pela Internet para vermos como esse complexo doutrinário é, de fato, algo que nos compete suor, trabalho e estudo para apreciarmos melhor referida questão.

Ora, estamos encarcerados a um Mundo terreno que, apesar de seus tantos progressos, muito ainda se há que fazer no tocante a Tudo, e, especialmente, no tocante a nós mesmos, os Espíritos humanos que muito tem por fazer no tocante ao saber e às práticas sublimes de nossos ‘Instrutores da Espiritualidade’.

Mas estamos avançando, mesmo sabendo ter, hoje mesmo, e, logo mais adiante, no decurso dos Séculos vindouros, toda uma reforma por fazer em nossos corações, bem como todo um vasto conhecimento por assimilar e aprender; e, conhecimento, como já dito, que não se aparta do campo íntimo e moralizador do ‘sujet’ (indivíduo) espiritual, pois que a Sabedoria se distingue por Conhecimento e Moralidade, ou, noutros termos: por Cérebro e Coração, Ciência e Ética Comportamental de Ordem Evangélica, ou Cristã.

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PARTE 2:

GEOMETRIA CÓSMICA DO ESPIRITISMO

“... Somos uma essência criada Pura, mas decaída; pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza; culpados, fomos exilados por algum tempo, mas só por algum tempo”. (Vide: “Revista Espírita” – Allan Kardec – Junho – 1862 - Edicel).

E o fato é que os Espíritos Superiores, em sua obra principal: “O Livro dos Espíritos” (1857 - AK), bem como nas demais, se esquivaram de fazer um maior aprofundamento da questão: do fenômeno relativo à ‘Queda Espiritual’; conquanto, nas entrelinhas, e, pois, de modo breve, tais instrutores lhe referissem sim, como se pode ver, por exemplo, em nossa trilogia de e.Books:

-“O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual”;

-“O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo”; e:

-“O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos”.

E, evitaram fazer tal menção, quiçá, pela resistência de Kardec em não acatar dita situação. E, resistência, aliás, que é de todos nós, e, pois, mesmo de Kardec que é um Espírito em aprendizado e evolução do seu psiquismo e do seu saber, estando todos nós, por conseguinte, muito distantes ainda de saberes mais amplos de Tudo: do Universo físico e espiritual.

Ora, não disseram que Kardec teria de reencarnar para consolidar novo avanço de sua obra? Logo, todos têm muito por aprender da ‘Ciência do Infinito’; e Kardec também!

Por outro lado, ao tempo de Kardec, havia muitos outros temas mais próximos de nós mesmos por tratar, e porque, então, cuidar de problemas mais distantes – das origens, no caso – quando urgente era o empenhar-se pelo estudo da mediunidade (“O Livro dos Médiuns”); da moral cristã (“O Evangelho Segundo o Espiritismo”); da vida pós-morten (“O Céu e o Inferno”) e estudos outros da Filosofia e da Ciência Espírita, bem como da Ciência mundana e de estudos bíblicos outros, e coisas que tais (“A Gênese”); e, mais ainda, de estudos e de trabalhos outros correlatos, como, por exemplo, os contidos na “Revista Espírita”, hoje enfeixada em 12 volumes conceptuais.

E Kardec, pois, em face de tantos trabalhos mais urgentes por elaborar, não se empenhara, com mais obstinação, e profundidade, na questão da ‘Queda do Espírito’, e, inclusive, como dito, desacreditando do fenômeno, pois sua mente racional, positivista por natureza, não chegava ao ponto de vislumbrar a grande realidade do fenômeno ora questionado.

Na “Revista Espírita”, por exemplo, de Março de 1864, falava ele do grande sofrimento imputado aos animais que, em verdade, são Espíritos Simples e Ignorantes (ESI); e, até mesmo, com certa humildade, Kardec declarava não saber da causa de tais sofrimentos; implicando, pois, que tais sofrimentos sejam, de fato, um resultado: um efeito daquela causa:

“O sofrimento dos animais é constante (efeito). Mas é racional imputar esses sofrimentos à imprevidência de Deus ou a uma falta de bondade de sua parte pelo fato de a causa escapar à nossa inteligência?...”.

(Allan Kardec - Opus Cit.).

O que significa expressar que Kardec tinha intuição de uma causa para o sofrimento dos animais, que, presentemente, sabemos estar na desobediência do Ser, ou seja, na rebeldia do Espírito Puro e Consciente (EPC) que, por tal mesmo, decaíra de sua condição primeira numa outra condição segunda: a de Espíritos Simples e Ignorantes (ESI) dos animais em contínua progressão espiritual, para a sua reeducação nos moldes expiatórios (efeito) que implicam em sua salvação, ou seja, o devido retorno aos altos planos de sua espiritualidade.

E, então, Kardec entrevia, para tal questão, e, de modo claro e pacífico, que:

“Não há efeito (dor) sem causa (rebeldia)”!

E, sendo a Dor um efeito, sua causa não é, senão, a Rebeldia. Assim, pois, Kardec não sabia a causa da dor e do sofrimento dos animais; e, ainda assim, insistia em considerar sua opinião acerca da Queda Espiritual que não admitia, o que, aliás, e, como se sabe, é a opinião de muitos espiritistas deste início do Século 21 que, acatando tão-só a opinião equivocada de Kardec, eles preferem, em rebeldia similar à do codificador, não considerar a verdade do ‘Mecanismo Fenomênico Involutivo-Evolutivo’, vulgo, ‘Queda Espiritual’ de altos planos cognitivos, éticos, morais.

Mas o fato é que:

A Verdade é a Verdade (nos desculpem a redundância); e que, talvez, devêssemos expressar: ‘A Verdade É o que É’; no que o Mestre Jesus acentuava:

“Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará”.

E, aqueles espiritistas negadores, indubitavelmente, e, por evolução, chegarão lá: na Verdade que liberta, pois que tais elementos, em sua rebeldia, haverão de reconhecer o seu erro, e, afinal, alcançarão a graça do saber, e, pois, de sua libertação.

Logo, vemos que Kardec, com todo o respeito que lhe reservamos, bem como aos espiritistas modernos que o seguem à risca, (tal como o intelectual Herculano Pires), vemos, por aí mesmo, que tais elementos não são bons filósofos, e tampouco, bons matemáticos, pois, não levaram, e não levam na devida conta, que Deus é Espírito, e, como tal, Deus cria, primeiramente, o Filho espiritual, surgindo, se tal for a medida, e, de modo secundário, a Matéria do universo físico e astronômico com seus habitantes regidos pela Dor e pela Evolução por questões comportamentais do Espírito falido e rebelde em sua iniciação. (Vide nosso e.Book: “Geometria Cósmica do Espiritismo”).

Logo, tais espiritistas, em sua restrita visão do fenômeno, só lhe enxergam do ‘átomo ao arcanjo’, (ou menos ainda), quando, de fato, os Espíritos Superiores informaram muito mais, ou seja, disseram:

“Admirável Lei de Harmonia da qual vosso Espírito limitado não pode ainda apreender o conjunto” (Item 540 de ‘OLE’ - AK).

Ou seja, tais espiritistas vêem dita expressão pelas metades, entendendo, da mesma, tão-só o fenômeno evolutivo que vai: da Matéria ao Espírito passando pelas mais diversas espécies vegetais e animais, até atingir o homo-sapiens, que ainda prossegue, em ascensão, até libertar-se como Espírito Puro e Consciente (EPC) das mais altas esferas em Deus-Pai: o Justo Criador:

               Deus

                         \

                      Espírito

                         / 

              Matéria

Quando o fenômeno completo, como já visto, e citado, encontra-se em “O Livro dos Espíritos” (1857 - AK) mesmo, e até mesmo, na sua Introdução, que no-lo mostra por uma espécie de geometria cósmica universal, contida, sinteticamente em:

               Deus

             /            \

    Espírito     Espírito

             \            /

              Matéria

Logo, no lado esquerdo da figura geométrica, temos a Involução; e, no lado direito, a Evolução.

Sendo fácil depreender-se que: antes de verificar-se:

-do Átomo ao Arcanjo, ...

Verificou-se um outro fenômeno: do arcanjo ao átomo que decaíra de sua altíssima posição para, agora, reeducar-se e evoluir nas tramas adversas, porém, retificadoras, dos Mundos materiais. Entendendo-se, pois: arcanjo: como um Espírito Puro e Consciente (EPC) de seus atos, mas suscetível, ainda, de cometer erros como os fazemos, cotidianamente, em nossas vidas mundanas, biológicas, tão materiais.

E, neste caso, se concatenam com lógica filosófica e matemática, que:

[(Rebeldia rima com Involução; e Dor com Evolução)]

Em que um fenômeno se transforma noutro fenômeno por conexão conversiva (=cc=), ou seja: de um fenômeno que se converte noutro de ordem inversa e devidamente proporcional:

[( Involução )] (=cc=) [( Evolução )]

E, sua altaneira expressão filosófica proclamaria que:

“Assim como a Involução se transmuda em Evolução, a Rebeldia se transforma em Dor nos processos educativos da reencarnação!”.

Sem nos esquecermos da Justa, Perfeita e Amorosa Lógica Divina de que:

“Se a Dor leva o Ser à Evolução, esta leva, paulatinamente, à extinção de sua Dor”.

Mais ainda:

Gostaríamos de externar que muitas das formulações filosóficas, e matemáticas, do grande fenômeno ora em breve estudo, se encontram, caso venham a se interessar, em nosso 3º. e.Book, intitulado: “Espiritismo e Matemática” já instalado em nosso blog.

E, como mencionamos no início desta parte, bem como em nossos mais diversos textos e e.Books, tornarmos a exprimir com os nossos Instrutores que:

“... Somos uma essência criada Pura, mas decaída; pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza; culpados, fomos exilados por algum tempo, mas só por algum tempo”. (Vide: “Revista Espírita” – Allan Kardec – Junho – 1862 - Edicel).

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PARTE 3:

QUEDA ESPIRITUAL COM ROUSTAING

Assim, pois, Kardec, pessoalmente, e, como é do seu direito, não acatava dita Queda do Espírito imortal. Cogitava apenas e tão-só do fenômeno evolutivo a partir da matéria e, por vezes, muito menos que isto, como, por exemplo, em sua última obra:

“Sem, pois, procurar a origem da Alma, e as fieiras pelas quais pôde passar, nós a tomamos em sua entrada na Humanidade, no ponto em que, dotada do senso moral e do livre-arbítrio, ela começa a incorrer na responsabilidade de seus atos”. (Vide: “A Gênese” – 1868 – AK).

Ou seja: pela expressão do próprio Kardec, conquanto discutisse a questão, ele não se interessava pela origem do Espírito, (da Alma humana), por suas transmigrações nos reinos inferiores da criação, (e, dantes disso, obviamente), preferindo tomar a Alma, ou, Espírito, apenas e tão-só ao campo da Humanidade terrena, onde está, momentaneamente, reencarnado.

Mas se o Espiritismo, como obra dos Espíritos Superiores, se permitia, aqui e ali, registrar alguma menção da referida Queda Espiritual, ainda assim, por sua brevidade informacional, se pode dizer que seu interesse e objetivo maior fora o de nos trazer uma nova forma de Espiritualismo Racional, enfocando, mais especificamente, o ‘Processo Evolutivo’ das coisas, do que se infere, (mas não sem outras possíveis e reais considerações), que dita obra se enquadra, modo mais específico, no que se pode equacionar como: ‘Modelo Evolutivo do Espírito’: ou, do Ser palingenésico redencional que há em tudo e em todos nós: na matéria ou fora dela.

Repetindo, mais uma vez, algo do referido processo evolutivo das coisas, temos o seu respectivo gráfico ascensional: da Matéria ao Espírito, e, pois, a Deus; gráfico que, por sinal, e, como já visto, se inspira em “O Livro dos Espíritos” (1857 - AK) mesmo:

               Deus             

                         \

                      Espírito

                         / 

              Matéria

Porém, como se pode constatar em nosso 38º. e.Book: “Geometria Cósmica do Espiritismo”, referido gráfico de “O Livro dos Espíritos” (1857 - AK), é bem mais sugestivo ainda, pois se nos mostra, em verdade, bem mais amplo e complexo, e, pois, bem mais abrangente, completo e total:

               Deus             

             /            \

    Espírito      Espírito

             \            / 

              Matéria

Sendo que do lado esquerdo temos:

-A Involução, ou a descida do Espírito à Matéria por Queda Espiritual;

E, do lado direito, temos:

-A Evolução, ou a subida daquele mesmo Espírito falido: do átomo ao arcanjo, fazendo o seu retorno aos planos superiores da espiritualidade.

Sendo que a obra de Pietro Ubaldi, associada à de Xavier, de modo claro e evidente, e, por adotar a referida Queda, se enquadra nesta mesma estrutura geométrica, no que se conhece e se denomina: ‘Modelo Involutivo-Evolutivo’, expressando, pois, este mesmo gráfico supra mencionado (porém, com a inclusão da Energia dentre o Espírito e a Matéria).

Porém, tais estudos, se referem ao que há de mais moderno e avançado em termos de Espiritismo, ou seja: do Século 19 ao Século 20, no curso de quase 200 anos de sua implantação no Mundo terreno.

Todavia, pedimos licença ao Leitor amigo a fim de, nesta hora, fazermos uma digressão aos saberes espiritistas de dois grandes missionários do Século 19: os contemporâneos Allan Kardec (1804-1869) e João Batista Roustaing (1805-1878), a fim de esclarecermos questões palpitantes do tema ora enfocadas.

Roustaing, organizador da mui reveladora obra de “Os Quatro Evangelhos” (Feb), lançara dito trabalho por volta de 1866, na França. Em tal obra, de forma clara e patente, vemos que seus autores se restringem ao ‘Modelo Evolutivo do Espírito’, ou seja, ministrando que o Ser (Espírito Simples e Ignorante=ESI), em sua origem, se inicia no reino mineral, (a partir do átomo), e avança em direção aos demais campos da natureza até ao homem, que, no curso do tempo, se alçará ao referido arcanjo.

Ou seja: é algo similar ao encontradiço na obra de Kardec, no tocante, pois, ao restrito ‘Modelo Evolutivo’ citado, ao qual submete seus ensinos.

Noutras palavras, em sua sabedoria, tais autores (espirituais) da obra de Roustaing, se restringem ao citado ‘Modelo’ porquanto ainda tínhamos muito aprendizado por fazer neste campo, dantes de entrarmos ao aspecto cíclico de nossa gênese, qual seja, do modelo mais amplo e bem mais complexo: ‘Involutivo-Evolutivo’ que a obra ubaldiana, no Século 20, esclarece mui fartamente nos quatro volumes supra mencionados de “A Grande Síntese”, “Deus e Universo”, “O Sistema” e “Queda e Salvação” (Fundapu).

E, de retorno a Kardec e a Roustaing, no Século 19, veremos que o Codificador aprovara plenamente a obra rustenista nos termos de que:

“É um trabalho considerável e que tem, para os espíritas, o mérito de não estar, em nenhum ponto, em contradição com a doutrina ensinada pelo ‘O Livro dos Espíritos’ e ‘O Livro dos Médiuns’. As partes correspondentes às que estivéramos tratando em ‘O Evangelho Segundo o Espiritismo’ o são em sentido análogo”. (“RE” – Junho de 1866 – AK).

De fato temos que, no referente ao corpo fluídico e materializado do Senhor Jesus, (e não um corpo carnal propriamente falando), de que trata a importante obra de Roustaing, o “O Livro dos Espíritos” (AK), por exemplo, ao Item 113, alega que os Espíritos Puros, tal como Jesus, não mais se sujeita à reencarnação em corpos perecíveis, material ou carnal.

Logo, Jesus, de fato, nascera sem união sexual dos pais, o que explicaria, mais ainda, suas diversas desmaterializações aos olhos de seus pares, (súbitos desaparecimentos), e respectivas rematerializações, (reaparecimentos), quando assim o quisesse pelos altos poderes de sua Mente divina, que transcende a tudo quanto sabemos da vida superior de um Cristo: Espírito Puro do mais transcendente e mais alto poder.

Mas retornemos, agora, ao tema de que tratávamos no tocante ao citado ‘Modelo Evolutivo’ da obra de Kardec e da obra de Roustaing.

Na obra codificada por Kardec se tem o entendimento de que a evolução prossegue ou prosseguiria (->), sem interrupções, até ao plano das humanidades, e, lógico, ainda vai prosseguindo de tal para os níveis Super-humanos de Mundos mais avançados, até Deus. Neste caso, temos:

Mineral->Vegetal->Animal->Hominal->Supra-Hominal...

...Até Deus!  

Em tal ponto, entretanto, Roustaing parece discordar, ou melhor, aprofundar o ponto de vista da questão, pois que, ao atingir o Plano Hominal, ou, Plano da Consciência e, pois, como Espírito formado em planos inferiores da criação, ele não adentra o Plano Hominal (das humanidades) de imediato, sendo, pois, recolhido por Instrutores Divinos, para, então, prosseguir sua jornada evolutiva nos planos diversos da espiritualidade.

E, por tal perspectiva, temos em Roustaing:

Mineral->Vegetal->Animal-> Espiritualidade...

...Até Deus! 

Estando extinto, pois, os planos:

Hominal->Supra-Hominal..., pelo menos por enquanto.

E é quando, então, com a Consciência já formada no ápice da escala animal, o Ser é recolhido para desenvolver-se mais ainda na Espiritualidade. Neste seu evolver é que, dito Espírito consciente, poderá quedar-se pelos mais diversos motivos: orgulho, inveja, e até mesmo descrença do nosso Criador Supremo; e, então, tais elementos, pelos atos contrários à Lei de Deus, vão experimentar:

“... as conseqüências da falta cometida, que, como já explicamos, ... , eles caem na encarnação humana, conforme ao grau de culpabilidade e nas condições apropriadas às exigências da expiação e do progresso, ou em Terras primitivas, ou em Mundos já habitados por Espíritos que faliram anteriormente”. (“Os Quatro Evangelhos” – Tomo 1 – J. B. Roustaing – Feb).

Sendo que, em ‘Terras primitivas’, ou, nos Mundos Primitivos, dir-se-ia que o Espírito falido, por dita queda, encarnaria e reencarnaria, em corpos humanos também primitivos, aliás, no que a obra de Roustaing rotula por: ‘criptógamos carnudos’, que seriam, por tais instruções: “massa, quase inerte, de matérias moles e pouco agregadas, que rasteja, ou antes, desliza, tendo os membros, por assim dizer, em estado latente”. (“Os Quatro Evangelhos” – Tomo 1 – J. B. Roustaing – Feb).

Sendo que, tais Seres, são já indivíduos espirituais do plano das humanidades: Hominal e Supra-Hominal, porém, em seu mais baixo estágio de evolução: dos referidos criptógamos carnudos.

Diga-se, entretanto, e, em defesa do encontradiço na obra de Roustaing, que se trata apenas e tão-só de uma comparação (“compara-los melhor”, como está na obra), ou então, apenas de uma ideia (na obra se lê: “uma ideia da criação humana”) do homem em seu mais baixo estágio evolutivo. Ora, não vemos todos os dias, no Mundo terreno mesmo, Espíritos, ou, Seres humanos nascerem desprovidos dos membros superiores e inferiores, (sem braços e pernas), em dolorosa provação?

Com efeito, sabemos muito pouco de nós mesmos, e, pois, de nossas origens espirituais e hominais; sabemos muito pouco de Mundos inferiores ao nosso, os referidos Orbes primitivos; sabemos muito pouco do nosso próprio Mundo terreno, e, pois, dos demais Mundos do presente Sistema Solar; sabemos muito pouco de Tudo, de nossa Galáxia que se confunde com outras Galáxias, nebulosas insondáveis, e, não mais do Universo, mas do Multiverso: do conjunto estupendo, harmonioso e grandessíssimo das coisas ditas materiais, celestiais e espirituais.

Como refere um sábio amigo do nosso convívio: estamos meio que perdidos no Mundo terreno, pois não sabemos direito de nossas origens e tampouco de nossas destinações; e temos, como referência para dita perdição, apenas os amigos, os familiares, nossas moradias, bem como os mais elevados atos de Jesus e do seu Evangelho como roteiro de nossas vidas conturbadas, algo doentias, e, pois, tão impotentes diante de nossas mais duras provações terrenais.

E, no caso dessa origem e Queda do Espírito que já atingira a Consciência e a Razão – ministrada por Roustaing - creio que seria mais racional que dito Espírito, ao adentrar o Mundo Espírita e, pois, quedar-se por suas transgressões, ele daria prosseguimento natural de sua evolução não em ‘criptógamos carnudos’, mas sim, tal como nos orienta de modo bem lógico e racional, a Ciência mundana mesma, ou seja: em corpos condizentes com a evolução humana, desde os primeiros hominídeos ao homo sapiens; ou seja: nós mesmos!

Mas quem sou eu, como homem falível e ainda tão inferior, para vasculhar e dimensionar tais planos evolutivos do Espírito humano?

E, pois, não me resta senão estudar, e, mais tarde, constatar sua veracidade ou não. Por outro lado, ainda, e, me corrijam se eu estiver enganado, a obra de Roustaing não explica os tantos sofrimentos dos animais que, afinal, são Espíritos Simples e Ignorantes (ESI), e, pois, onde estaria a Bondade Divina para justificar essa situação dolorosa dos pequeninos Seres de Sua Criação?

E, como já vimos, Kardec, apesar de sua descrença da Queda Espiritual primeira, ele parecia estar bem mais próximo da verdade, pois não entendia, como relatado na “RE”, dita situação infernal dos pequeninos animais (ESI) e de suas tantas dores e adversidades; e Kardec, pois, entrevia uma Causa, e, no caso, cá pra nós: a Queda Espiritual dos mais altos planos da espiritualidade divina até à Matéria; e, pois, dito sofrimento dos animais estaria em sintonia com a transgressão primeira do Espírito: ou seja, para a sua reeducação espiritual nos Mundos materiais e retorno ao plano de origem em Deus-Pai, nosso Criador:

               Deus             

             /            \

    Espírito      Espírito

             \            / 

              Matéria

O que justificaria, assim, a dor semeada ao plano dos animais (ESI) que sofrem, portanto, por sua expulsão daqueles planos da Espiritualidade Maior, em que se manifestavam como Espíritos Puros e Conscientes (EPC), tendo decaído, pois, na condição de Espíritos Simples e Ignorantes (ESI) por justa causa, ou seja: sua incúria e rebeldia no tocante às Normas do Justo e Amoroso Criador.

O que nos parece é que:

A obra de Pietro Ubaldi, do Século 20, vai mais a fundo da referida questão e amplia não só Kardec, mas também Roustaing, onde, e quando, o ‘Modelo Evolutivo’ de ambos, de Kardec e de Roustaing, fora estendido para o ‘Modelo Involutivo-Evolutivo’ de mais larga Justiça e Misericórdia de Deus ao plano infinito de Sua criação.

E, mais ainda, se a obra de Roustaing fora implantada no Mundo terreno; se ela fora permitida pelos nossos Maiores, ela deverá ter algo de bom e de muito especial para o nosso longo aprendizado, pois que ela deve ter, igualmente, sua verdade, como, aliás, já visto e já explicado em nossa modesta exposição de agora.

Assim, pois, que não se condene, que não se atire pedras, pois também temos o nosso telhado de vidro estilhaçável, pois que somos, todos nós: Espíritos ainda inferiores e, pois, devedores da Justa e Primorosa Lei. Ora, se nos permitem o livre arbítrio, se nos outorgam o direito de julgar, também temos, na contrapartida, de responder ao Tribunal de nossas Consciências pelos atos praticados: bons ou maus.

E, pois, não somos daqueles que, por exemplo, no prefácio hostil de Jorge Rizzini, em exemplar de um estudioso espiritista, dispara sua verbalização agressiva, e pouca fraterna: a Roustaing, à Federação Espírita Brasileira (feb) que lhe autoriza a publicação, aos Espíritos da referida obra, aos seguidores rustenistas, e, enfim, a tudo quanto se refira à momentosa questão.

Ou seja: como se ele - o julgador (Jorge Rizzini) belicoso - fosse perfeito, ou, como se Kardec, e sua obra, fossem impolutos, quando tudo neste Mundo peca por ser imperfeito, conquanto se dirija rumo à Perfeição. (Vide nosso 11º. e.Book: “Fatos e Objeções”).

Com efeito, temos no meb - movimento um tanto conturbado pela ignorância e pelas ações dos mais insolentes – temos em nosso meb: rustenistas, ou, seguidores de Roustaing, que são pessoas excelentes, cultas e sábias, tais como Jorge Damas Martins, um psicólogo, escritor e palestrante dos mais renomados, cujos vídeos são verdadeiras jóias de aprendizado múltiplo, universal, pois abrange Tudo do nosso saber, nossa cultura, desde a Bíblia Sagrada a Pietro Ubaldi, passando por Kardec, por Roustaing e pelos mais importantes sábios da humanidade planetária.

Ora, que nos respeitemos mais, meus queridos!

Pois que tais preceitos: do RESPEITO, da PIEDADE e do AMOR, são normas indissociáveis do Cristo, bem como de sua nova vinda ao Mundo terreno por meio do Espiritismo: o ‘Consolador’ de Sua Divina Promessa.

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PARTE 4:

A CONDENAÇÃO DO OBSCURANTISMO

Preconceito: eis um dos grandes defeitos da pessoa humana, ou seja, capaz de juízos pré-concebido que, de regra, vem a manifestar-se no indivíduo tal qual forma discriminatória de pessoas, de crenças, de ideias ou de atitudes comportamentais. Logo, o preconceito deriva da imperfeição do Espírito humano, e, como somos todos imperfeitos, óbvio que o meio espiritista não escaparia de tais mazelas, discriminando-se, ou condenando-se, isto ou aquilo do qual, ou, dos quais, não admitimos, não concordamos.

Um dos maiores preconceitos do meio espiritista se engendra contra a pessoa e a obra de Jean Baptiste Roustaing, vindo, logo após, o preconceito contra a pessoa e a obra de Pietro Ubaldi; dentre outros.

No caso em questão, estaremos analisando, mais detidamente, o preconceito relativamente ao primeiro, que, por sinal, gera em seus perseguidores espiritistas um sentimento de impotência por querer-se mudar uma coisa que, debalde, não se consegue, cumprindo-nos, pois, mudar de atitude com relação a tal problema (quando é um problema) que, talvez, não seja do perseguido, e sim, do perseguidor, do discriminador, no caso, do espiritista obscuro e não seguidor do: “Sede, pois, Perfeitos”: importante máxima de Jesus que preconiza nossa melhoria, sobretudo moral, perante Aquele que É Divino, que É Pai de Indubitável Perfeição.

“Logo, que mudemos a nós próprios antes que exigir a mudança do nosso irmão, nosso próximo!”

Assim, o preconceituoso, o que pretende que a Feb não publique ou divulgue a obra de Roustaing, é, por sua natureza discriminatória, um desiludido por excelência, um elemento que pretende o retorno do ‘Index Librorum Prohibitorum’, ou seja, aquela famosa lista de publicações proibidas de se obter e de se ler. Mas, pela não realização de seus mais ardentes desejos, tais elementos preconceituosos se aborrecem e se frustram na impotência de si mesmos, de suas irrealizações.

Quiçá, um psicólogo, ou, um psiquiatra consiga solucionar tais problemas de espiritistas afoitos, sobretudo, os que se auto-proclamam: intelectuais, que, em verdade, não parecem ser o que querem ser, pois muito pouco sabe de sua Doutrina que, aliás, se fundamenta no mais importante psicólogo e psiquiatra de todos os tempos da humanidade, com uma metodologia ética universal, constituindo Máxima do seu Evangelho:

“Amai-vos uns aos outros”!

(Jesus).

Assim, pois, o resultado daquelas desilusões - quando não sanadas pelo Evangelho - nalguns, e, não poucos, se transformam em hostilidade, em ódio, perseguição, frutos da rebeldia, da intemperança, do desamor.

Tais elementos, preconceituosos, via de regra, são indivíduos autoritários, muita das vezes intolerantes, que propagam, mas não crêem, no livre pensamento, potência facultada a todos, conquanto quisessem implantar seu próprio e exclusivo regime, por sinal: insano, regido por seu sistema exclusivista e ditatorial.

Logo, o preconceito, em sua obscuridade mesma, é pouco lógico e pouco racional, pois desconsidera o livre pensamento, cabível a cada um e a cada qual; livre pensamento, pois, que caracteriza o mais importante dom concedido ao Espírito humano: sua liberdade de expressão! Prenda-se o homem, mas não se prenderá seu livre pensamento, seu expressar mais íntimo, intelectual e moral, pois que tais vigem no seu Ser como dádiva soberana, conquanto sua prisão física no cárcere sujo dos déspotas e dos poderosos.

Assim, pois, dentre os muitos preconceitos contra Roustaing e sua obra, temos:

1) - Revelação da Revelação: dizem os mais distintos preconceituosos, que não o leram, que Roustaing desejaria para a sua obra uma Revelação acima da Revelação de Kardec, ou seja, uma 4ª. Revelação que se posiciona acima da 3ª. Revelação da Lei de Deus instituída pela obra kardequiana; o que não é verdade, pois nela vemos, por exemplo:

“O Espiritismo, pela nova revelação, pela ‘revelação da revelação’, terceira e última explosão da Bondade de Deus para com os homens, é a luz que vos deve clarear a marcha, que dará vistas aos cegos”. (Roustaing – Tomo 3 – Feb).

Ou, noutros termos, não se trata - a obra de Roustaing - de uma revelação superior à obra de Kardec, mas sim de uma complementação e desenvolvimento natural de suas perspectivas doutrinais, sendo inserida, pois, na 3ª. Revelação da Lei de Deus, (Espiritismo), como promessa de Jesus de nos enviar o Consolador.

2) - Obra de Roustaing condenada por Kardec; uma outra mentira grosseira, pois Kardec não condenara dita obra como já vimos supra; e, mais ainda, ele a recomendara como obra complementar em seu livreto “O Espiritismo na Sua Expressão Mais Simples” (AK).

3) - O Espiritismo desmente Roustaing: outra farsa do nosso meio, pois que em “O Livro dos Espíritos” (AK), temos no Item 113, como já citamos, que os Seres da primeira ordem, como classe única, e, pois, sendo Espíritos Puros – como, por exemplo: Jesus – tais Seres não se encontram mais:

-“sujeitos à reencarnação em corpos perecíveis”.

E, portanto:

-“não tem mais que suportar provas ou expiações”.

O que ratifica a obra de Roustaing que preconiza para Jesus, quando esteve entre nós, como um Ser dotado de um corpo fluídico materializado e cujo sofrimento: “na essência espiritual, é mais forte e mais vivo que o possam ser, para os vossos corpos”... “Jesus sofreu, oh! Sim, sofreu cruelmente, não na sua carne, mas em seu Espírito”. (Roustaing – Tomo 2 – Feb).

O que se confirma por uma das obras mais importantes do Século 20: a de Francisco Cândido Xavier, com a equipe superior de Emmanuel, um Espírito que, no Século 19, colaborara com a Codificação kardequiana. André Luiz, por exemplo, prefaciado por Emmanuel, corrobora Roustaing ao ministrar em “Mecanismos da Mediunidade” (Feb), que Jesus:

“Em Jerusalém, no tempo, desaparece de chofre, desmaterializando-se ante a expectação geral, e...”, “Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matéria, dissociando-lhes os agentes e reintegrando-os à vontade...”. (Opus Cit.).

4) - O Espiritismo refuta Corpo fluídico do Cristo: isto é outra grande falácia, pois o Espiritismo: como Doutrina dos Espíritos Superiores - nada refutaram da obra de Roustaing, e, inclusive, a obra de Xavier que, no Século 20, também nada estivera a refutar de Roustaing, pelo contrário, o confirmaram sobejamente com Emmanuel, André Luiz e outros Espíritos de escol da mais importante antena mediúnica de todos os tempos da humanidade; sem contar, ainda, a obra de Divaldo, de Hernani T. Sant’Anna, cujos Espíritos, de elevada hierarquia, tais como Joanna de Ângelis, Vianna de Carvalho, Áureo, confirmam Roustaing e, lógico, sua obra, sua médium e os poderosos Espíritos de sua alta mediunidade.

Logo, em pessoa, fora Kardec que, contradizendo “O Livro dos Espíritos” (AK), e conquanto recomendasse a obra de Roustaing, esteve a duvidar do Corpo fluídico do Cristo, tal como vemos hoje com seus seguidores modernos que preferem o equívoco de Kardec que o Consenso Universal dos Espíritos Superiores.

5) - Roustaing é um inimigo de Kardec? Errado! Estamos vendo que é justamente o contrário! Ora, “O Livro dos Espíritos” (AK) é favorável a Roustaing como já visto supra de que:

-“os Espíritos Puros não reencarnam”,

Logo, Roustaing não é inimigo de Kardec, pois os fatos falam por si.

6) - A obra de Roustaing contém erros: e seria de se questionar: qual obra, seja de cunho humano, seja de cunho mediúnico, não contêm erros? Ora, estamos em processo evolucionário, e, pois, tudo muda o tempo todo, melhorando nossa percepção das múltiplas faces da realidade. E a obra de Kardec, por exemplo, do Século 19, contém erros facilmente detectáveis, sobretudo filosóficos e científicos, e, para tanto, que se consulte, por exemplo, o nosso já citado e.Book: “Fatos e Objeções”, dentre outros, que tratam do momentoso tema.

Logo, a obra de Roustaing, exceto pelo obscurantismo de alguns “intelectuais”, deve ser estudada, sim, pelos espiritistas, ou não, e que, afinal, são livres pensadores que encontrarão na mesma uma outra vertente, ou, diria, uma outra possibilidade da coisa em si, pois o Universo, seja ele físico, ou espiritual, fluídico, ou quântico, é complexo demais para a Mentalidade infante de nós todos. E, pois, que não condenemos o que não se pode, de momento, atinar e compreender, mas tão só cogitar e de múltipla forma: imaginar e esperar.

Logo: pretender, desejar, querer impor que a obra de Roustaing seja banida do nosso meio não passa de ilusões insanas da obscuridade humana, um retrocesso intelectual não mais condizente com o Homem moderno: que pensa não mais no fixismo, mas no movimento; que pensa no Século 21 que  muito amplia e dinamiza o Século 19 de Kardec; que pensa na Relatividade de Tudo, e, inclusive, do Ser humano, cujo Cognitivo não se paralisa, conquanto a vontade estagnada de elementos que serão forçados a mudar, a subir, a enxergar mais, e melhor.

Lembremos que Chico Xavier, o mais importante nome do Espiritismo no Século 20, em carta dirigida à diretoria da Feb, dissera:

“Aguardo com muito interesse a nova edição de Roustaing (‘Os Quatro Evangelhos’)”.

E frisava o sábio Xavier:

“Constituirá um grande serviço à Causa da Verdade e do Bem”. (Vide “Testemunhos de Chico Xavier” – Suely C. Schubert – Feb).

Ora, como não dar crédito ao nosso Chico que, para mim, fora ‘o metro que melhor mediu o Espiritismo no Século 20’, ou seja: a Doutrina dos Espíritos Superiores; e não de Espíritos falidos que perseguem a obra de Roustaing, a Feb, os rustenistas e tudo o mais, em sua atitude retrógrada, intransigente, própria de déspotas arbitrários e opressores. (Vide nosso modesto e.Book: “O Maior dos Brasileiros”).

Logo, se existira, para Emmanuel, um ‘metro que melhor mediu Kardec’, este, na pessoa de Herculano Pires; em nossas perspectivas, e, pois, muito acima de tal, existira um:

‘Metro que melhor mediu o Espiritismo no Século 20’, o nosso grande líder: Francisco Cândido Xavier.

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PARTE 5:

CATEGÓRICA ANÁLISE DE UM CRÍTICO

Dando prosseguimento, vamos a uma crítica sincera, racional e fraterna a um respeitoso articulista que, na revista eletrônica: ‘O Consolador’, de nro. 373, com o título: “Roustaing e Ubaldi: Uma Estranha União de Forças Cismáticas”, conclui, ao seu final, que tais autores (Roustaing e Ubaldi) atrapalham o desenvolver do nosso movimento; e, ainda, para o referido autor, seu escrito vem a ser uma defesa da obra de Allan Kardec, e, conclui que aqueles citados provocam preocupações, discórdias e dissidências no meb.

De início, temos dois entendimentos claros do texto em discussão:

a) de que referido articulista tem um conhecimento amplo e completo da obra de Kardec; e, por isto, se coloca em defesa do mesmo.

E mais:

b) dito articulista deverá possuir, também, um saber profundo dos autores que, em sua visão, ele condena e pretende rechaçar do nosso movimento.

Todavia, em resposta, quero crer que tais autores – Roustaing e Pietro Ubaldi - não atrapalham, e sim, fazem parte da ampliação e progresso doutrinário, sobretudo: intelectual e moral do Espiritismo na face terrena. E, mais ainda, estão a depender do nosso gosto disto ou daquilo, ou seja, do nosso livre arbítrio, em que tudo, do nosso psiquismo, vai percorrendo trajetórias diversas do cognitivo humano associado, ainda, ao nosso coração. Ora, se Jesus permitira a publicação de tais obras em nosso movimento, isto tem uma razão de ser, e não cremos seja pela razão do nosso “oponente”.

E, já que aquele escrito condena: Roustaing e Pietro Ubaldi, e defende Kardec e sua obra, ele deverá ter, como já exposto supra, não só o saber profundo e completo da obra de sua defesa, mas também a de seus supostos contraditores. E já que assim é, vamos a alguns raciocínios dubitáveis do articulista em questão que, em dado momento, declara:

“Ubaldi, tal como Roustaing, defende a existência da ‘Queda Espiritual’, implicando que a reencarnação seria uma espécie de ‘Castigo Divino’, a priori dispensável, se o Ser espiritual cumprisse suas metas de evolução e de comportamento adequadamente. Ressalta-se que esse ensino é uma das maiores discordâncias de Roustaing em relação a Kardec. Assim sendo, a tentativa de união entre Roustaing e Ubaldi é respaldada em um conceito claramente oposto à Codificação”. (Artigo Cit.).

Ora, dito raciocínio parece não estar com a verdade ao dizer que o ‘castigo’ seja um: “conceito claramente oposto à Codificação”. Ora, castigo é algo similar à penitência, à expiação e, pois, referida questão tem sim base doutrinária em Kardec: tanto em “O Livro dos Espíritos”, como em “O Evangelho Segundo o Espiritismo” e em muitas outras passagens da Codificação e da Revista Espírita. Por exemplo, temos o Espírito de Bernardin, em “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (1864 - AK), assim se expressando:

“Resumamos assim: estais todos na Terra para expiar; mas todos, sem exceção, deveis empregar todos os vossos esforços para abrandar a expiação de vossos irmãos segundo a Lei de Amor e de Caridade”. (Opus Cit.).

E, informa a resposta 676 de “O Livro dos Espíritos” (1857 - AK), que o trabalho, seja ele qual for, como atividade de todos nós: os Espíritos reencarnados, vem a tratar-se de:

“Uma expiação, e, ao mesmo tempo, um meio de aperfeiçoar sua inteligência”. (Opus Cit.).

E frisamos que: o trabalho, nossa operosidade espiritual, ou material, e, portanto, seja ela qual for, em sendo impostos a todos, trata-se, segundo “O Livro dos Espíritos”, de uma “expiação”, e, portanto, expiação de todos os Espíritos humanos reencarnados, o que consta, igualmente, de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, ambos codificados por Kardec!!! E como, pois, a Codificação pode ser contrária a Roustaing e a Pietro Ubaldi com seu conceito de “expiação” do Espírito humano, nos moldes acima propostos e discutidos?

Logo, a obra de Kardec, aqui, e ali, admite, e garante sim, a Queda Espiritual e, inclusive, na passagem do Item 1009 do referido “O Livro dos Espíritos” (1857-AK), onde, e quando, o Espírito do notável e grande filósofo Lammenais assim nos dirige sua sábia palavra:

“Pobres ovelhas desgarradas, sabei pressentir, junto a vós, o Bom Pastor que, longe de vos querer banir para sempre de Sua Presença, vem Ele mesmo ao vosso encontro para vos reconduzir ao aprisco”.

“Filhos pródigos, abandonai vosso exílio voluntário; VOLTAI vossos passos para a morada paterna: o Pai vos estende os braços e mantém-se sempre pronto para festejar vosso retorno à família”. (Vide: “O Livro dos Espíritos” – 1857 - AK)

Ora, como é que alguém poderá RETORNAR à família, e, no caso, à família espiritual, sem dela, um dia, no pretérito, ter-se desertado? Logo, somos sim Espíritos desertados e decaídos, e vivemos sim, uma expiação por nossa própria incúria, culpa e rebeldia à Lei Soberana do Criador! E, não nos esqueçamos, mais ainda, da “Revista Espírita” de Allan Kardec, de Junho de 1862, que, de modo escancarado, preconiza:

“... Somos uma essência criada Pura, mas Decaída; pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza; culpados, fomos exilados por algum tempo, mas só por algum tempo”. (Opus Cit.).

Assim, pois, aos que pensam de modo diferente, tais, obviamente, não conhece, de fato, e realmente, o Espiritismo mais a fundo, o Espiritismo na condição de Terceira Revelação da Lei de Deus, e, pois, deveriam e devem estudar refletindo um tiquinho mais; ou, quem sabe, noutras vidas adiante, pois que ainda tendes muitos progressos por fazer, bem como nós mesmos, como perspectiva de teor evolucional.

Ora, vejam, ainda, a resposta ao Item 167 de “O Livro dos Espíritos” (1857 – AK) quando se lhes questiona sobre a ‘reencarnação’; dita resposta é taxativa: “Expiação”: para o progresso do Espírito humano, ou seja: de toda a humanidade do orbe terreno.

Para encerrar: tratarão, os idólatras de Kardec, de me enquadrar como mais um ‘fanático rustenista’! Ou, ‘mais um ubaldista no pedaço’! Mas isto não me ofende, não me incomoda em tempo algum, pois estão apenas divulgando o meu trabalho e minha cultura universal, e, não paralisante tão só em Kardec, como esses tais que lhe defendem e a tudo condenam sem maiores estudos e investigações.

Ora, a sabedoria não se adquire pela preguiça e sim pelo trabalho e pelo estudo constante dos nossos Maiores da Espiritualidade.

E, para finalizar:

Entendo o meu posicionamento filosófico como o de um ‘livre pensador espiritualista’ tentando acertar; e, se não o fizer hoje, o farei amanhã, se Deus assim mo permitir!

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PARTE 6:

O SACRIFÍCIO DE JESUS: O REDENTOR

Texto de Inaldo Lacerda Lima como abaixo transcrito:

A História está repleta de narrativas destinadas a salientar os sofrimentos do homem ou o espetáculo da dor humana. Romances, novelas, teatro e, mais recentemente, o cinema têm encontrado na dor o seu campo de atividade mais efetiva. Alguns autores objetivam a crítica, a censura ao mal, ao crime, às paixões humanas: outros visam mesmo à encenação espetacular da violência, à exacerbação dos sentidos, nos chamados filmes de suspense.

William Shakespeare surgiu no século XVI como o campeão dos campeões na arte de evidenciar a dor humana. Ele, o maior dramaturgo de todos os tempos, escolheu, como motivo principal de suas histórias narradas em versos de expressividade inimitável até nossos dias, a tragédia. E em seus dramas trágicos, desde o famoso "Romeu e Julieta" a "Otelo" e "Mac Beth", a sua preocupação maior não foi com a chamada dor física, mas com a dor moral. No entender do grande poeta inglês é a dor moral a que mais punge e excrucia. A dor corporal quando não mata passa e, às vezes com o olvido, as próprias cicatrizes desaparecem. O mesmo não acontece com as dores morais. Elas não costumam deixar cicatrizes no corpo, deixam marcas na Alma. Elas, as dores morais, têm, nos despreparados, o poder de envelhecer, de enlouquecer e também de matar. É o caso da calúnia e das grandes decepções, na Alma humana.

Todavia, a chamada Paixão de Cristo tem sido pintada por poetas, escritores, filósofos, dramaturgos e teólogos como a mais singular e incomparável de todas as tragédias que a Humanidade testemunhou em toda a sua história. Não obstante, o que o homem faz questão de evidenciar como terrível e hediondo é o aspecto físico da paixão de Jesus. Os cravos nas mãos. A coroa de espinhos. As incontáveis chibatadas com o sangue a se lhe derramar abundante do corpo. O rosto retratado na toalha de Verônica. A última lancetada em um dos lados, quando já no alto da cruz. É tudo quanto de horroroso o homem consegue perceber nos sofrimentos do Cristo. Nada mais. Tudo passou. Tudo acabou. E isso se repete todos os anos, comemorativamente, na emocionalização das cenas narradas, dramatizadas, televisadas, cinematografadas. Só. O espetáculo de um Rabi martirizado.

Mesmo assim, não negamos e ninguém tem o direito de negar que Jesus sofreu. O fato de possuir, realmente, um corpo especial, fluídico, mas tangível, na conformidade de sua vontade e consoante as situações criadas pela dificílima missão de que estava incumbido, isso não significa insensibilização. Quem não se recorda de seu contato com a mulher hemorroíssa de que falam os três evangelistas sinóticos? Conforme está na narração de Lucas (8: 46): "Alguém me tocou, porque bem conheci que de mim saiu uma virtude." Tal era a sensibilidade espiritual de Jesus.

Entretanto, os fatos nos informam que não foram esses os verdadeiros nem mesmo os maiores martírios do Mestre. Aliás, os chamados martírios da dor física já passaram realmente. E a dor moral? Será que ela também passou? Será que esse terrível tipo de martírio sofrido por Jesus, mas esquecido ou nunca levado em conta pelos homens, também passou?

É justamente nesse sentido que o gênio de Shakespeare se tomou grandioso, porquanto é a dor moral que ele enfatiza. A dor que é tormento para a alma. Teve ele a acuidade de penetrar fundo no Espírito para sentir e elucidar quanto àquilo que mais punge no ser: a dor moral. Quem, conhecedor das tragédias do grande dramaturgo, esquecido ficou das tormentas morais que violentamente sacudiam a alma de Hamlet ou do tempestuoso e crucial desespero de Lear diante da ingratidão das filhas, ao verificar que não era amado por elas, tendo-lhes entregue todo o seu vastíssimo reinado? Que leitor esquecido ficou, finalmente, da angústia da jovem Julieta ao despertar do efeito da droga que a fizera dormir, diante do corpo morto de Romeu?

É que Shakespeare descobriu nas dores morais a mais terrível expressão do sofrimento da Alma. Mas o homem, em sua ingenuidade, mostra-se tendente a destacar e explorar, sempre que pode, o aspecto físico da dor. Talvez, quem sabe, esteja nisso a causa de tanta comiseração para com o Cristo crucificado e tanta indiferença para com a dor espiritual do Cristo vivo. Daí observarmos uma maneira mística de crer, respeitar e venerar um Cristo morto, impassível, quando na verdade, é do Cristo vivo que nos vem o apelo no sentido da renovação interior da Alma humana.

Afirma a "Revelação da Revelação" - obra recebida através da mediunidade da Sra. Collignon e organizada por J.-B. Roustaing, que Jesus não sofreu dor física, mas seu sofrimento moral foi de caráter inenarrável. Dotado de um corpo especial apropriado à missão de que lhe incumbira o Pai celestial, o sofrimento lhe atingia diretamente a essência espiritual, desenvolvendo em seu Espírito uma angústia que nenhum ser mortal teria condição de suportar. Por quê? Porque não lhe era possível desligar-se da missão que assumira para pensar em si próprio. Ele encontrava em si mesmo e na assistência que recebia diretamente do Pai todas as condições para superar os paroxismos da dor.

E, aqui, chamamos a atenção para um outro aspecto do sofrimento de Jesus, tanto no que concerne ao que consta de "O Livro dos Espíritos", Questão 113: "não estando mais sujeitos (os Espíritos Puros) à reencarnação em corpos perecíveis, realizam a vida eterna no seio de Deus", quanto ao que nos informam os Espíritos em relação à passagem pela atmosfera densa de nosso Planeta de Espíritos Superiores. Ora, se Jesus estava além da superioridade espiritual, como PURO ESPÍRITO, não será difícil, mesmo a uma inteligência mediana, formar um juízo correto a respeito desse outro tipo de sofrimento do Mestre: a distância espiritual que o separava dos homens de então.

É óbvio que para muita gente seria absurdo Jesus não ter sofrido dor física. O Senhor não ter sofrido dor corporal constituiria uma amarga frustração para quem tem nesse tipo de dor o clímax do espetáculo. E têm razão! Não foi isso que se explorou durante quase dois milênios? Não é através da dor física que o homem tem sido ensinado a sensibilizar-se? Não é o sistema utilizado, ainda hoje, pelos carrascos de determinados subúrbios sociais para sensibilizar aqueles de quem são esperadas certas confissões?

Eis que os Espíritos informam de modo peremptório':

"Jesus sofreu, oh! sim, sofreu cruelmente, não na sua ‘carne’, mas em seu Espírito. Cada pancada do martelo nos cravos que lhe traspassavam as mãos e os pés fluídicos, mas tangíveis, lhe ia ferir a sensibilidade e lhe fazia correr da alma o sangue mais precioso: o sangue do amor e do devotamento que vos consagra." [1]

Sim. Indubitavelmente, Cristo sofreu!

Sofreu?

Que estamos dizendo?

O Cristo sofre. Sofreu e sofre, porquanto não é na carne física e perecível que se encontra a sensibilidade do Ser, mas na essência espiritual. Daí não sofrer o corpo de que se haja ausentado o Espírito. Basta uma vontade poderosamente educada para isentar de dor física qualquer parte do instrumento carnal de que se utilize. Isto quando falamos de Espíritos Superiores educados e dotados de uma capacidade mental altamente desenvolvida. Aqui, neste estudo, estamos tratando do Cristo, a mais elevada essência espiritual que este Planeta conheceu. A respeito do sofrimento de Jesus, esclarece-nos, ainda, o iluminado Emmanuel:

"De modo algum poderíamos fazer um estudo psicológico de Jesus, estabelecendo dados comparativos entre o Senhor e o homem." [2]

Tivesse sido a dor corporal o sofrimento maior do Cristo e poder-se-ia quase dizer que ele nada sofrera. Houvesse sido essa a sua dor maior, e já estaria Ele totalmente liberto do amargor da cruz. Ainda não faz muito tempo, a televisão apresentou a terrível imagem de um homem religioso pertencente a determinada seita (se não nos enganamos - oriental) que, em sinal público de protesto, fez incendiar o próprio corpo físico, mantendo-se sentado, de pernas cruzadas, em posição característica, até que o corpo ficasse completamente carbonizado. Já alguém imaginou a capacidade mental de superação da dor daquele místico? Não havia ali um santo. Sua conduta era a de um suicida. A propósito, recordemos as seguintes palavras do companheiro, já desencarnado, Ismael Gomes Braga:

"(...) Com seu ilimitado poder sobre a matéria e o magnetismo, mesmo que tivesse um corpo material, gerado, Jesus poderia torná-Io insensível, como fazem hoje médicos e dentistas em operações cirúrgicas."[3]

Quanto ao Cristo, por que não ajudá-Io a libertar-se do sofrimento maior que ainda o aflige? Bastaria que nos ajustássemos à sabedoria de seu Evangelho, libertando-nos, por nossa vez, das cadeias perniciosas que nos prendem aos vícios, ao ódio, às paixões. Amemo-nos em pensamento, em gestos, em atos de bondade em favor de toda a Humanidade.

Ao dizer que Jesus não sofreu fisicamente, não nega os Espíritos a sensibilidade do Mestre. Afirmam o seu extraordinário poder de vontade e soberania espiritual. Ele sentiu, sim, a dor que a maldade humana lhe impingiu. Apenas não teve tempo para se preocupar com ela, porquanto na intimidade de seu Ser ocorria um suplício muito maior, para ele muito mais profundo: o suplício de ver-nos indiferentes e a fazer pouco caso do código de sabedoria com que presenteara o mundo:

“O Evangelho”!

Ele trouxe o Evangelho à Terra para que a Humanidade aprendesse a amar e a ser feliz. E alertou: "Conhecereis a verdade e a verdade vos tornará livres" (João, 8: 32). E concluiu mais tarde, quase à hora do sacrifício: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim" (João, f4:16).

Não sejamos ingratos. Se Jesus se utilizou ou não de sua capacidade de auto-superação das dores físicas que lhe foram infligidas, não nos compete exigir dele qualquer explicação. Ainda aí estamos agindo e estaríamos agindo à maneira de fariseus hipócritas. Isto é, se ele respondesse aos seus inquiridores: "Não, não sofri" - teria enganado aos homens, e seria réu de falsidade; por outro lado, se ele informasse: "Sofri, sim, todas as dores físicas, todas as torturas" - seria tachado de masoquista, porquanto tinha o poder de superar as dores que lhe aplicaram ao corpo fluídico, mas tangível, e não quis fazê-Io.

Bem mais importante do que discutir sobre os sofrimentos de Jesus seria refletir em torno de seu intraduzível sacrifício em favor de todos nós. Por que ao invés disso tudo não o libertamos da dor espiritual que continua a cruciar-lhe o sublime coração? Para tanto bastaria elidir de nossas almas o egoísmo avassalador e cruel, causa indubitável de todos os males que fustigam incessantemente a Humanidade. Foi para isso que Ele veio, que se deixou imolar. E é em função disso que Ele ainda sofre, como se crucificado permanecesse. Reflitamos, espiriticamente, sobre tudo isso. E, brandos e pacíficos, de corações limpos, engajemo-nos, incondicionalmente, na sabedoria de Seu Evangelho.

Autor: Inaldo Lacerda Lima

Reformador – Dezembro de 1985

(1) J-B Roustaing – “Os Quatro Evangelhos”, Vol. 2, pp. 455/456, 6ª. Edição - Feb

(2) Emmanuel – “O Consolador”, Questão 287, 11ª. Edição – Feb

(3) I. G. Braga – “Elos Doutrinários”, p. 134 (Rodapé), 3ª. Edição – Feb

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PARTE 7:

NOTAS DE LUCAS, MATEUS E PAULO

Assim, pois, finalizamos mais de nossos modestos e.Books com os seguintes esclarecimentos: o autor da parte 6, Inaldo Lacerda Lima, ao dizer: corpo fluídico, mas tangível: devemos compreender algo similar ao corpo humano, de características físicas as mesmas, inclusive com fluidos humanos ou animalizados, porém, construído, coordenado e dirigido pelo mais Alto Ser, ou Espírito, já concebido pela mentalidade infante dos homens. 

“Que o homem não se insurja contra a possibilidade desses fatos, por não poder ainda compreender e explicar uma composição que se efetua fora das leis materiais da sua natureza”. (Tomo 1 de Roustaing). 

Quanto às demais dúvidas do conteúdo deste e.Book, devemos recordar que:

Paulo, em Hebreus: em 7: (3), em se referindo a Jesus exclamava:

“Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo nem princípio de dias nem fim de vida, mas tendo sido feito semelhante ao filho de Deus, permanece sacerdote perpetuamente”. (Opus Citado).

E Lucas, em 1: (34:35), descreve:

“Maria, porém, disse ao Anjo: Como se há de dar isso, visto que não tenho relações com um homem? No que o Anjo disse-lhe em resposta: o Espírito Santo virá sobre ti e o Poder do Altíssimo te encobrirá. Por esta razão, também, o nascido será chamado Santo, o Filho de Deus”. (Opus Citado). Logo, Jesus, como também dito em Paulo, é sem pai, sem mãe, sem genealogia humana.

E, Mateus, por sua vez, relata em 1 (18):

“Mas, o nascimento de Jesus Cristo deu-se da seguinte maneira: durante o tempo em que a sua mãe Maria estava prometida em casamento a José, ela foi achada grávida por Espírito Santo, antes de se unirem”. (Opus Citado).

Além do mais, o próprio Cristo, de viva-voz, dissera que não fora nascido de mulher, e o declara em Mateus, Capítulo 11, v.11:

“Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tem nascido não apareceu alguém maior que João o Batista”,... (Gideões Internacionais).

Ou, ainda:

“Entre os nascidos de mulher não se levantou ninguém maior do que João Batista”;... (Torre de Vigia).

Ou, se quiserem, ainda:

“De todos os homens que já nasceram, nenhum é maior do que João Batista”. (Bíblia Católica).

Ora, todos sabem que Jesus, desde tempos imemoriais é Espírito Puro, o mais elevado Ser que já aportara por aqui, no Mundo terreno. E, pois, Ele mesmo informa que não fora nascido de mulher, e que, dentre os nascidos de tal forma e modo, João fora o Espírito mais elevado dentre tais.

Com as Mais Altas e Mais Salutares Reflexões dos Vossos Senhores, Encerro Com Um Grande e Forte Abraço a Todos:

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Fernando Rosemberg Patrocinio

Fundador de Núcleo Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados em seu blog abaixo transcrito.

E-mail: f.rosemberg.p@gmail.com

Bibliografia

-“Obra Completa de Allan Kardec”: Diversas Editoras;

-“Obra Completa de Pietro Ubaldi”: Fundapu;

-“Obra Completa de Chico Xavier”: Diversas Editoras; Diversos Sites Internet; sendo de destaque no e.Book:

-“Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”: Chico Xavier: Espírito Humberto de Campos: Feb;

-“Mecanismos da Mediunidade”: Chico Xavier: Espírito André Luiz: Feb;

-“Os Quatro Evangelhos”: J.B. Roustaing: Feb;

-“Universo e Vida”: Hernani T. Sant’Anna: Espírito Áureo: Feb;

-“À Luz do Espiritismo”: Divaldo P. Franco: Espírito Vianna de Carvalho: Livraria Espírita Alvorada Editora;

-“Testemunhos de Chico Xavier”: Suely Schubert: Feb;

-“Elucidações Evangélicas”: Antonio Luiz Sayão: Feb;

-“O Cristo de Deus”: Manuel Quintão: Feb;

-“O Corpo Fluídico”: Wilson Garcia: Correio Fraterno;

-“Pureza Doutrinária”: Ary Lex: Feesp;

-“O Consolador”: Revista Eletrônica nr. 373: Texto: ‘Roustaing e Ubaldi: Uma Estranha União de Forças Cismáticas’;

-“O Reformador”: Feb: Texto: ‘O Sacrifício de Jesus’; e:

-“Bíblia Sagrada”: Católica e Pentecostal.

Relação dos e.Books de:

Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;

02-Espiritismo e Progressividade;

03-Espiritismo e Matemática;

04-Mecanismo Ontogenético;

05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;

06-Corrente Mental;

07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;

08-Filosofia da Verdade;

09-Axiologia do Evangelho;

10-Espiritismo e Evolucionismo;

11-Fatos e Objeções;

12-O Médium de Deus;

13-A Grande Síntese e Mecanismo;

14-Evangelho da Ciência;

15-Codificação Espírita: Reformulação;

16-Kardecismo e Espiritismo;

17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);

18-Maiêutica do Século XXI;

19-Espiritismo: Fundamentações;

20-Ciência de Tudo: Big-Bang;

21-Evolução: Jornadas do Espírito;

22-O Homem Integral (Reflexões);

23-Espiritismo e Filosofia;

24-André Luiz e Sua-Voz;

25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;

26-Evidências do Espírito;

27-Construção Bio-Transmutável;

28-Mediunidade Genial (web artigos);

29-Conhecimento e Espiritismo;

30-O Paradigma Absoluto;

31-O Fenômeno Existencial;

32-Chico-Kardec: Franca Teorização;

33-O Maior dos Brasileiros;

34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Temas da Verdade Espírita;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

39-Matemática da Reencarnação; 

40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;
41-Espiritismo e Livre Pensamento;
42-Síntese Embriológica do Homem;
43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;
44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;
45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;
46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;
47-Método Pedagógico dos Evangelhos;
48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;
49-Estratégias da Revelação Espírita;
50-Trilogia Codificada e Rustenismo;

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;

53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

54-Análise de Temas Codificados;

55-Deus: Espírito e Matéria;

56-Razões e Funções da Dor;

57-Emmanuel: Notável Revelador;

58-A Queda dos Anjos;

59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;

60-Evangelho: Evolução Salvífica;

61-O Espírito da Verdade;

62-Balizas do Terceiro Milênio;

63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;

64-Ciência do Século XX;

65-A Revolução Ética.
(Tais e.Books foram produzidos de 2010 a 2018).

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Blog: Filosofia do Infinito
http://fernandorosembergpatrocinio.blogspot.com.br
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