GRANDIOSIDADE DO ESPIRITISMO

GRANDIOSIDADE

do

ESPIRITISMO

Meditemos com os sábios dizeres do Espírito de Humberto de Campos, prefaciado por um dos maiores e mais iluminados Espíritos do Século 20: Emmanuel, na obra enfeixada pelo best-seller: “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho” (Chico Xavier – 1938 - Feb):

“Foi assim que Allan Kardec, a 3 de Outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lião. Segundo os planos de trabalho do Mundo Invisível, o grande missionário, no seu maravilhoso esforço de síntese, contaria com a cooperação de uma plêiade de auxiliares da sua obra, designados particularmente para coadjuva-lo, nas individualidades de”:

-“Jean-Baptiste Roustaing, que organizaria o trabalho da fé; de”:

-“Leon Denis, que efetuaria o desdobramento filosófico”; de:

-“Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada científica e de”:

-“Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das paisagens celestes, cooperando assim na Codificação Kardeciana no Velho Mundo e dilatando-a com os necessários complementos”. (Opus Citado).

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Logo, o Espiritismo é deveras grandioso para que um só homem pudesse empreender tão grande façanha de organizá-lo e difundi-lo Mundo afora; e, pois, se Kardec detinha o esforço de síntese, ele precisaria, sem dúvida alguma, dos muitos cooperadores, ou, como diria: dos coadjuvantes, para o fim comum: a Codificação do Espiritismo que se junta às grandes obras de Roustaing, Leon Denis, Gabriel Delanne e Camille Flammarion; que, afinal, bem poucos espiritistas conhecem a fundo. Mas, para facilitar, citemos algumas de suas mais importantes obras:

ALLAN KARDEC:

-O Livro dos Espíritos;

-O Livro dos Médiuns;

-O Evangelho Segundo o Espiritismo;

-O Céu e o Inferno; e:

-A Gênese, os Milagres e as Predições; e etc.

JEAN-BAPTISTE ROUSTAING:

-Obra grandessíssima, em quatro volumes, enfeixando ensinos ministrados pelos Espíritos dos próprios evangelistas assistidos pelos demais apóstolos e por Moisés.

LEON DENIS:

-Cristianismo e Espiritismo;

-Depois da Morte;

-Joana D’Arc, Médium;

-O Grande Enigma;

-O Problema do Ser, do Destino e da Dor; e etc.

GABRIEL DELANNE:

-A Evolução Anímica;

-A Alma é Imortal;

-O Fenômeno Espírita;

-O Espiritismo Perante a Ciência; e etc.

CAMILLE FLAMMARION:

-Deus na Natureza;

-Estela;

-Narrações do Infinito;

-Urânia;

-A Morte e Seu Mistério; e etc.

Sem contar, ainda, com os gênios da Metapsíquica (Crookes, Richet, Geley, e etc.) que alavancaram o Espiritismo no campo mesmo da Ciência moderna. Mas o Espiritismo não para, não cessa jamais; e, por isto, se engrandecera muito mais ainda com os grandes missionários do Século 20, tais como: Francisco Cândido Xavier, Divaldo Pereira Franco e Pietro Ubaldi, para citar apenas os mais relevantes.

E, até mesmo este obscuro autor, (eu mesmo), tem dado sua parcela de contribuição espírita com textos e e.Books os mais variados, cuja relação, destes últimos, estará sendo citada logo abaixo aos que queiram iniciar-se, conhecer, ou, simplesmente, e, por curiosidade, saber das ideias e procederes morais desta grandiosa: Doutrina dos Espíritos Superiores, cujo Mestre é Jesus.

UM GRANDE ABRAÇO A TODOS:

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Relação dos e.Books de:

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01-Ciência Espírita: Tese Informal;

02-Espiritismo Em Evolução;

03-Espiritismo e Matemática;

04-Mecanismo Ontogenético;

05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;

06-Corrente Mental;

07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;

08-Filosofia da Verdade;

09-Axiologia do Evangelho;

10-Espiritismo e Evolucionismo;

11-Fatos e Objeções;

12-O Médium de Deus;

13-A Grande Síntese e Mecanismo;

14-Evangelho da Ciência;

15-Codificação Espírita: Reformulação;

16-Kardecismo e Espiritismo;

17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);

18-Maiêutica do Século XXI;

19-Espiritismo: Fundamentações;

20-Ciência de Tudo: Big-Bang;

21-Evolução: Jornadas do Espírito;

22-O Homem Integral (Reflexões);

23-Espiritismo e Filosofia;

24-André Luiz e Sua-Voz;

25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;

26-Evidências do Espírito;

27-Construção Bio-Transmutável;

28-Mediunidade Genial (web artigos);

29-Conhecimento e Espiritismo;

30-O Paradigma Absoluto;

31-O Fenômeno Existencial;

32-Chico-Kardec: Franca Teorização;

33-O Maior dos Brasileiros;

34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Espiritismo: Queda e Salvação;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

39-Matemática da Reencarnação;

40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;

41-Espiritismo e Livre Pensamento;

42-Síntese Embriológica do Homem;

43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;

44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;

45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;

46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;

47-Método Pedagógico dos Evangelhos;

48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

50-Trilogia Codificada e Rustenismo;

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;

53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

54-Análise de Temas Codificados;

55-Deus: Espírito e Matéria;

56-Razões e Funções da Dor;

57-Emmanuel: Notável Revelador;

58-A Queda dos Anjos;

59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;

60-Evangelho: Evolução Salvífica;

61-O Espírito da Verdade;

62-Balizas do Terceiro Milênio;

63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;

64-Ciência do Século XX;

65-A Revolução Ética.

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KARDEC É SUPERIOR A ROUSTAING?

KARDEC É SUPERIOR A ROUSTAING?

Já me fizeram esta pergunta embaraçosa e estive a responder que:

-Para os espiritistas idólatras de Kardec, óbvio que a resposta será: Kardec é superior a Roustaing!

-Mas para os espiritistas mais ponderados, e que já leram, estudaram e refletiram Roustaing, estes, quiçá, não saberiam o que dizer e prefeririam não provocar mais polêmica que a já implantada em nosso meio.

Eu, em pessoa, de modo igual, não saberia dizer quem é superior a quem?

E isso realmente importa?

Mas, pensando bem, eu diria que:

Kardec, ao dar sua opinião em “A Gênese” de que o corpo do Cristo fora detentor das mesmas características do Ser humano comum, e, pois, de um corpo carnal, ele não tivera o bom senso de respeitar “O Livro dos Espíritos”, Livro, se diga: dos Espíritos Superiores, que ele mesmo codificara. 

Ora, tal “Livro” é bastante claro, como já frisado noutros textos de nossa autoria, em seu Item 113, ao afirmar que os Espíritos Puros - dentre os quais se enquadra Jesus - não mais se sujeitam:

“à reencarnação em corpos perecíveis”! (Opus Citado).

Neste tocante, pois, penso que Jean-Baptiste Roustaing fora muito mais sensato que Kardec, pois respeitara “O Livro dos Espíritos” Superiores e admitira, com coragem, na obra de sua organização: “Os Quatro Evangelhos” (Feb), que o Senhor Jesus detivera um Corpo Fluídico materializado, e não: carnal e perecível por sua natureza mesma.

Logo, penso que Roustaing pensara pelo Espírito; já, Kardec, pensara pela matéria; e, neste tocante, o primeiro fora superior ao segundo, pois o Espírito transcende a matéria.

Esta, afinal, é minha opinião, que, aliás, encerro com um forte abraço a todos:

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33-O Maior dos Brasileiros;

34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

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37-Espiritismo: Queda e Salvação;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

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40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;

41-Espiritismo e Livre Pensamento;

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44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;

45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;

46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;

47-Método Pedagógico dos Evangelhos;

48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

50-Trilogia Codificada e Rustenismo;

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;
53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

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CODIFICAÇÃO ESPÍRITA E JEAN-BAPTISTE ROUSTAING

CODIFICAÇÃO ESPÍRITA 

E 

JEAN-BAPTISTE ROUSTAING

Sabe-se que o Espiritismo - Doutrina dos Espíritos Superiores - e, tal como a obra de Jean Baptiste Roustaing (“Os Quatro Evangelhos”-Feb), defende que Jesus, o Cristo-Salvador, não detinha um veículo carnal como o nosso, e sim, um corpo fluídico materializado por substâncias diversas, por fluidos vitais e animais de alguma densidade física, mas não carnal, propriamente falando.

E, por isto, o Cristo podia: aparecer e desaparecer de súbito, de materializar-se e desmaterializar-se, aturdindo seus pares humanos de corporeidade densa, biológica, distinta da corporeidade transfísica do Cristo:

“Em Jerusalém, no templo, (Jesus), desaparece de chofre, desmaterializando-se ante a expectação geral, e...”,... “Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matéria, dissociando-lhes os agentes e reintegrando-os à vontade...”. (Vide: “Mecanismos da Mediunidade” – Chico Xavier – Espíritos: André Luiz prefaciado por Emmanuel - Feb).

E o próprio: “O Livro dos Espíritos” (Allan Kardec), em seu tópico 113 – em se referindo aos Espíritos Puros - tal como Jesus mesmo, temos a instrução de que tais Seres: “... Não tem mais que suportar provas ou expiações. Não estando mais sujeitos à reencarnação em corpos perecíveis”, como é o nosso caso, dos corpos de matéria biológica.

Mas adiantemos, ainda, com outro livro também codificado por Allan Kardec: “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, Capítulo 3, Item 9, que é parte do ‘Resumo do Ensinamento de todos os Espíritos Superiores’. Nele temos que:

“Nos Mundos que atingiram um grau superior, as condições da vida moral e material são bem outras que as de sobre a Terra. A forma do corpo é sempre, como por toda parte, a forma humana, mas embelezada, aperfeiçoada e, sobretudo, purificada. O corpo nada tem da materialidade terrestre, e não está, por conseguinte, sujeito nem às necessidades, nem às doenças, nem às deteriorações que engendram a predominância da matéria; os sentidos, mais delicados, têm percepções que a grosseria dos órgãos sufoca neste Mundo”;

E notemos o trecho que se segue:

“A leveza específica dos corpos torna a locomoção rápida e fácil; em lugar de se arrastar penosamente sobre o solo, ele desliza, por assim dizer, na superfície, ou, (o Ser, simplesmente:) plana na atmosfera sem outro esforço senão o da vontade, à maneira pela qual se representam os Anjos”. (Opus Citado).

Ora, tal corpo, dos Espíritos purificados - podendo esvoaçar, planar, flutuar, volitar - não poderia assemelhar-se, de alguma forma, ao corpo fluídico e materializado do Cristo, de quando esteve entre nós? Alguns afirmam que, pelo fato do Cristo não ter tido um corpo carnal como o nosso: Ele não sofrera.

O que não passa de um sofisma!

Pois o corpo carnal não sofre em nossos acidentes, nossas doenças várias, bem como, em nossas mutilações:

“QUEM SOFRE É O ESPÍRITO DELE PORTADOR”!

Por outro lado, ainda, não temos visto, em nossos trabalhos mediúnicos, que os Espíritos desencarnados, de situações diversas, trazem superativada sua sensibilidade moral, e, pois, sua felicidade, ou, seu sofrimento, que se intensificam nesses estados ausentes da matéria carnal? E, pois, quanto mais não sofrera o Cristo por não ter tido um corpo carnal como o nosso, que atua como um abafadouro e dissimulador das coisas tenebrosas do Mundo terreno?

Logo, o Cristo, como Espírito Puro, sofrera martírios muito maiores que qualquer um de nós; e digo mais: desde que por aqui aportara se materializando dentre os terrícolas, quando, então, se defrontara com a densa atmosfera psíquica do Mundo, com seus fluidos tenebrosos, pegajosos, irritantes, constituído por formas mentais inferiorizadas, e, portanto: obscuras de seus primitivos e tão diversos habitantes, encarnados e desencarnados, do início da Era Cristã.

Assim, pois, Jesus é um Espírito-Deus, que, desde 4,5 bilhões de anos, ou seja, desde a gênese planetária, tem trabalhado, incansavelmente, por tudo e por todos, desde que recebera do próprio Pai, que é Pai de todos nós, a incumbência suprema de nos guiar e nos conduzir pelos caminhos evolutivos terrenos, em face de nossa rebeldia e transgressão espiritual.

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34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Espiritismo: Queda e Salvação;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

39-Matemática da Reencarnação;

40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;

41-Espiritismo e Livre Pensamento;

42-Síntese Embriológica do Homem;

43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;

44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;

45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;

46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;

47-Método Pedagógico dos Evangelhos;

48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

50-Trilogia Codificada e Rustenismo;

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;

53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

54-Análise de Temas Codificados;

55-Deus: Espírito e Matéria;

56-Razões e Funções da Dor;

57-Emmanuel: Notável Revelador;

58-A Queda dos Anjos;

59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;

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ESPIRITISMO E CONSENSO UNIVERSAL

ESPIRITISMO E CONSENSO UNIVERSAL

Vamos a um texto diferente, ou seja: na forma maiêutica: de perguntas e respostas acerca do Espiritismo no Século 19, da Ciência Espírita então criada por Kardec e do que hoje, em pleno Século 21, se pode compreendê-los por suas conseqüências:

O Espiritismo é Ciência?

Como conjunto doutrinário de tão amplo aspecto, como conjunto de saberes tão vastos, se vê que sim. Mas, dir-se-ia, doutra parte, que Kardec fora o criador da Ciência Espírita; referido pedagogo, um notável pensador, Kardec estudara o Magnetismo e, pois, a Fenomenologia Mediúnica, suas instruções boas ou más, (retirando o que houvesse de melhor), com os mais diversos instrumentais à sua disposição. Seu método fora o da Razão e do que postulava como Consenso Universal.

Tal ‘Consenso’ tem alguma validade ainda?

O próprio Kardec, em Espírito, em uma transmissão mediúnica atribuída a ele, em 1907, pelo confiável médium Fernando de Lacerda, reconhecera que não. (Vide nosso e.Book: “O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos” – pergunta: P26). Kardec dizia, naquela sua fala espiritual, que:

“Os meus livros, no que tem de prático, sob o ponto de vista experimental, estão antiquados e suplantados, de há muito, por dezenas de outras obras de mais incontestado e incontestável valor, daquela ordem de estudos”. (Mensagem Citada).

E a Razão, e o Consenso Universal?

Ora, é fato que Kardec, quando encarnado, e, pois, em “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (AK – 1864 – Ide), dera apreciável destaque à Razão e ao dito Consenso Universal. Mas Razão é faculdade evolutiva, e, pois, é algo discutível, pois se constata as mais diversas formas de Razão: do religioso, do cético, do cientista, do filósofo, e, pois, a minha Razão, a sua, a do criminoso, a do iletrado, e etc.

E Piaget, um dos grandes pesquisadores da Inteligência humana no Século 20, se deparara, em seus prolongados estudos, com os mais diversos tipos de Razão, de Inteligência, como, por exemplo: a pré-Lógica, a Concreta, a Formal, e, portanto, não existe uma Razão ideal, aquela preconizada por Kardec em seus trabalhos, pois sua Razão difere das muitas Razões encontradiças nos Seres humanos, o que significa expressar que sua metodologia fora, ou é, ou está, um tanto incorreta, e, mais ainda, quando se opera, por ela mesma, o tal do Consenso Universal, das instruções mediúnicas ditadas pelos Espíritos. 

Logo, dir-se-ia que?

Tudo isto, de tais questões: de Razão e de Consenso, em verdade, não pegara! Hoje não há Ciência Espírita, nos moldes firmados por Kardec, o que ele próprio, em Espírito, reconhecera. Ora, como dito: Razão é faculdade evolutiva, sendo Eu, hoje: o que sou; mas não serei mais: amanhã, pois meu Eu mudara, progredira, avançara.

E o tal do Consenso Universal é também relativo, pois se tal metodologia fosse realmente válida para aferir a Universalidade do Ensino dos Espíritos, e, pois, sua verdade, “O Livro dos Espíritos” (AK) estaria comprometido quanto ao ensino da palingenesia, e, isto, pelo simples fato de que a maioria dos ensinos (psicografia e psicofonia) dos Espíritos da Inglaterra, da Escócia, da Irlanda, Canadá e EUA, rejeitam a reencarnação.

Assim, pois, como o próprio Kardec (em Espírito) reconhecera, seus livros: “do ponto de vista experimental, estão antiquados e suplantados”, sendo o referido Consenso Universal: inaplicável, em função das mais distintas formas de pensamento humano, e, pois, espiritual, pois o humano e o espiritual, em sua dinâmica mesma, se entrosam e se substituem como Entes encarnados, e desencarnados, que, por tal palingenesia, avançam e mudam o seu psiquismo o tempo todo no imenso campo das muitas vidas, da reencarnação.

E, então, como ficamos?

Na verdade, dir-se-ia haver outras formas de Consenso Universal. Se o de Kardec não pegara, e, não fora aplicado em tempo algum nestes 150 anos de sua inauguração, dir-se-ia que, em seu tempo mesmo, ou seja, no Século 19, destacou-se uma importante médium: Mme. Collignon, que psicografara uma obra monumental (“Os Quatro Evangelhos” – Feb -, sendo Jean-Baptiste Roustaing o seu cultíssimo, inteligente e reto coordenador). E, no Século 20, tivemos o mais extraordinário médium de todos os tempos: Chico Xavier, que, sendo um só, tal como Mme. Collignon, eles não o eram por sua poderosíssima mediunidade, dos mais relevantes trabalhos, e, pois, dos mais relevantes Espíritos comunicantes.

E, pois, dir-se-ia haver todo um Consenso Universal em tais obras dos Espíritos Superiores que com tais médiuns operaram trabalhos magistrais. O mesmo se diria de Divaldo Franco, de Pietro Ubaldi, operando com Espíritos diversos, e, cujas obras são seríssimas e, pois, muito confiáveis; exceto pelos idólatras de Kardec, firmados lá do Século 19, quando já adentramos o Século 21.

Logo, o Consenso Universal de Kardec, (que não pegara), transmudou-se para uma nova forma de Consenso em que um só médium pode transcrever trabalhos dos mais diversos Espíritos, no caso, Superiores. Do que se depreende que o Sr. Kardec não fora muito feliz nos ditados do seu Consenso, logo: contrariado pelos seus superiores hierárquicos.

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16-Kardecismo e Espiritismo;

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63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;

64-Ciência do Século XX;

65-A Revolução Ética.

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