EMMANUEL E CRÍTICOS DE ROUSTAING

EMMANUEL E CRÍTICOS DE ROUSTAING

Evidenciam-se, tais considerações, de um Espírito Superior: de Emmanuel; e, pois, de pronunciamentos de um Ser das falanges do próprio Cristo, que conhece Sua Verdade, pois que fora partícipe da Mesma em suas tantas e tantas transmigrações: terrenas e espirituais.

O que, certamente, transcende o primitivismo da mentalidade humana, de criaturas dando seus primeiros passos rumo à Espiritualidade, nossa meta e nossa destinação futura: a Deus: Nosso Pai.

-Pergunta: “Numerosos discípulos do Evangelho consideram que o sacrifício do Gólgota não teria sido completo sem o máximo de dor material para o Mestre Divino. Como conceituar essa suposição em face da intensidade do sofrimento moral que a cruz lhe terá oferecido?”.

-Resposta: “A dor material é um fenômeno como o dos fogos de artifício, em face dos legítimos valores espirituais. Homens do Mundo, que morreram por uma ideia, muitas vezes não chegaram a experimentar a dor física, sentindo apenas a amargura da incompreensão do seu ideal”.

“Imaginai, pois, o Cristo, que se sacrificou pela humanidade inteira, e chegareis a contemplá-Lo na imensidão da sua dor espiritual, augusta e indefinível para a nossa apreciação restrita e singela”.

“De modo algum poderíamos fazer um estudo psicológico de Jesus, estabelecendo dados comparativos entre o Senhor e o homem”.

“Em sua exemplificação divina, faz-se mister considerar, antes de tudo, o seu amor, a sua humildade, a sua renúncia por toda a humanidade”.

“Examinados esses fatores, a dor material teria significação especial para que a obra cristã ficasse consagrada? A dor espiritual, grande demais para ser compreendida, não constitui o ponto essencial da sua perfeita renúncia pelos homens?”

“Nesse particular, contudo, as criaturas humanas prosseguirão discutindo, como as crianças que somente admitem as realidades da vida de um adulto, quando se lhes fornece o conhecimento tomando para imagens o cabedal imediato dos seus brinquedos”. (Vide: “O Consolador” – Emmanuel – Feb).

Logo, os críticos da obra de Roustaing, são como crianças que tomam as realidades da vida de um adulto, a partir das imagens de seus brinquedos; ou seja, tais críticos terão de crescer e de amadurecer seus Espíritos por longos séculos adiante. Do que se infere, pois, que tais espiritistas, por enquanto, estão desprovidos de uma maior compreensão das coisas espirituais, embotados que se acham pelo Mundo, pela materialidade das coisas, não compreendendo, por aí mesmo, que o Espírito é Tudo, e que a matéria é pura ilusão dos nossos sentidos.

Logo, é de pensar-se que tais elementos - críticos e detratores da obra de Roustaing -, em sua infantilidade, estão rastejando não só seus corpos carnais expiatórios, mas também seus pobres Espíritos no solo obscuro da materialidade que, em suma, não vêem o Espírito-Deus, o Ser Puro “corporificado” em uma carne relativa, carne, pois, que transcende a materialidade física do mundo corporal; e que, com tal medida, eles não vêem que estão a denegrir as obras primordiais do Espiritismo, tais como: “O Livro dos Espíritos” (AK), “O Livro dos Médiuns” (AK) e “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (AK), que, como já visto noutros trabalhos de nossa autoria, elas aprovam a obra de “Os Quatro Evangelhos” (Feb) de Jean-Baptiste Roustaing, ou, como queiram: de João Batista Roustaing.

Mas é assim mesmo, pois nem o próprio Kardec pudera compreender, mais exatamente, referida situação - especialíssima de Jesus - um Espírito Puro, que, como Homem, o fora de um Modo Especial: um Homem-Deus que podia Tudo em se tratando de uma Missão Especial: Missão Divina que nos cumpre compreender e não, maldosamente, difamar e criticar.

Neste sentido, pois, vejo que Roustaing pensara e agira pelo Espírito; já, Kardec, pensara e agira pela matéria, ao pretender, em sua falha opinião (e não dos Espíritos Superiores) um Corpo simplesmente de carne e osso para o Cristo, para o Divino Redentor.

E, neste tocante, penso que Roustaing fora superior a Kardec, admitindo o Corpo Quântico do Cristo, Corpo Espiritual entrelaçado por forças que se submetem às ações cognitivas do seu Promotor, o Cristo de Deus, um Espírito, pois, que transcende Tudo, que transcende a matéria, o que nos permite frisar e repetir que Roustaing, em tal sentido, sobretudo, fora superior a Kardec, pois que o Espírito transcende a matéria.

Assim, pois, repetimos que a obra de Roustaing está na obra do Espiritismo codificado, está na obra do Chico, do Divaldo, e, pois, em André Luiz, em Emmanuel, em Vianna de Carvalho, em Joanna de Ângelis, e etc., e etc., que, afinal, são Espíritos Superiores, preocupados, e, incumbidos, pois, pelo próprio Mestre e Senhor Jesus de nos trazer a verdade e não a mentira.

Todos eles, pois, num Consenso Universal, tratam do Corpo fluídico materializado do Cristo, um Corpo que, modernamente falando, poder-se-ia chamá-lo de: Corpo Quântico, como dito acima, entrelaçado por forças que se submetem às ações cognitivas do seu Promotor, o Cristo de Deus, um Espírito que transcende Tudo, que transcende a matéria, o que nos permite frisar e repetir que:

“Roustaing, como corajoso divulgador da obra dos Espíritos, fora superior a Kardec, em pessoa humana e espiritual, pois que, afinal, o Espírito transcende a matéria, a calcificação óssea, a carne expiatória, elementos físicos incompatíveis com um Ser de tamanha envergadura cósmica, irradiando luz, força, energia e poder – próprios de um Ser-Uno com o Pai, que, os mais incautos, querem enredar com as turbulências do inferno, características próprias e específicas dos Mundos inferiores, provacionais”.

Além disso, o próprio Cristo, de viva-voz, dissera que não fora nascido de mulher, e o declara em Mateus, Capítulo 11, v.11:

“Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tem nascido, não apareceu alguém maior que João o Batista”,... (Gideões Internacionais).

Ou, ainda:

“Entre os nascidos de mulher não se levantou ninguém maior do que João Batista”;... (Torre de Vigia).

Ou, se quiserem, ainda:

“De todos os homens que já nasceram, nenhum é maior do que João Batista”. (Bíblia Católica).

Ora, todos sabem que Jesus, desde tempos imemoriais é Espírito Puro, o mais elevado Ser que já aportara por aqui, no Mundo terreno. E, pois, Ele mesmo informa que não fora nascido de mulher, e que, dentre os nascidos de tal forma, e modo, João Batista fora o Espírito mais elevado dentre tais.

Para um bom entendedor, óbvio está que não precisamos dizer mais nada.

Exceto pela nova Ciência, que, por meio da Física Quântica, chegará ao mesmo saber do Espiritismo – da Doutrina dos Espíritos Superiores – pois tratará de consolidar seus estudos do Espírito, da Consciência, que, no Cristo, temos o Modelo-Mor, pois que transcende os planos da mais baixa e mais densa materialidade.

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Fernando Rosemberg Patrocinio

Fundador de Núcleo Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados em seu blog abaixo transcrito.

E-mail: f.rosemberg.p@gmail.com

Relação dos e.Books de:

Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;

02-Espiritismo e Progressividade;

03-Espiritismo e Matemática;

04-Mecanismo Ontogenético;

05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;

06-Corrente Mental;

07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;

08-Filosofia da Verdade;

09-Axiologia do Evangelho;

10-Espiritismo e Evolucionismo;

11-Fatos e Objeções;

12-O Médium de Deus;

13-A Grande Síntese e Mecanismo;

14-Evangelho da Ciência;

15-Codificação Espírita: Reformulação;

16-Kardecismo e Espiritismo;

17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);

18-Maiêutica do Século XXI;

19-Espiritismo: Fundamentações;

20-Ciência de Tudo: Big-Bang;

21-Evolução: Jornadas do Espírito;

22-O Homem Integral (Reflexões);

23-Espiritismo e Filosofia;

24-André Luiz e Sua-Voz;

25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;

26-Evidências do Espírito;

27-Construção Bio-Transmutável;

28-Mediunidade Genial (web artigos);

29-Conhecimento e Espiritismo;

30-O Paradigma Absoluto;

31-O Fenômeno Existencial;

32-Chico-Kardec: Franca Teorização;

33-O Maior dos Brasileiros;

34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Temas da Verdade Espírita;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

39-Matemática da Reencarnação;

40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;

41-Espiritismo e Livre Pensamento;

42-Síntese Embriológica do Homem;

43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;

44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;

45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;

46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;

47-Método Pedagógico dos Evangelhos;

48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

50-Trilogia Codificada e Rustenismo

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;

53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

54-Análise de Temas Codificados;

55-Deus: Espírito e Matéria;

56-Razões e Funções da Dor;

57-Emmanuel: Insigne Revelador;

58-A Queda dos Anjos;

59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;

60-Evangelho: Evolução Salvífica;

61-O Espírito da Verdade;

62-Balizas do Terceiro Milênio;

63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;

64-Ciência do Século XX;

65-A Revolução Ética.

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Blog: Filosofia do Infinito

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PRINCÍPIO CIENTÍFICO DO EVANGELHO

PRINCÍPIO CIENTÍFICO DO EVANGELHO

Estaremos a analisar, um tanto mais detidamente, o que consideramos com um ‘princípio científico do evangelho’, ou seja, de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, obra de 1864, ou seja, do Século 19 da Era Cristã, codificada por Allan Kardec.

E o fato é que se patenteia deveras embaraçoso, estranho e pouco natural, ver como alguns irmãos espiritistas detestam ouvir falar da Queda Espiritual do Ser, ou, do ‘Fenômeno Involutivo-Evolutivo’ e coisas que tais.

Ora, sabe-se, de modo científico, que:

“Não há efeito sem causa”:

E a Evolução só se dá pela verificação de um fenômeno contrário a tal: da Involução. Logo, pós Queda Espiritual do Ser, ou seja, da Involução, temos um fenômeno ao seu inverso: da Evolução ou Subida Espiritual daquele mesmo Ser que errara, decaíra, e que, pois, trata-se de uma Evolução Expiatória, Salvífica de todos nós: Seres palingenésicos, e, por tais razões: Espíritos imortais.

Logo, por não haver efeito sem causa, afirma-se, de modo filosófico-matemático, estendendo-se, pois, ao campo da Ética universal, que:

“Fora da Caridade Não Há Salvação!”

(“O Evangelho Segundo o Espiritismo” – 1864 - AK).

Ora: se há uma Salvação, houve uma Perdição!

Se há uma Evolução, houvera uma Involução!

Se há uma Subida, patenteou-se, em nosso passado, uma Descida, uma Queda, Uma Degradação do Ser que errara, sucumbira, falhara.

E, como refere este mesmo “Evangelho” (AK), Capítulo 3, Instruções dos Espíritos, Item 16: nós fomos gerados como Seres livres e conscientes; e, no Mundo Espiritual, de nossas origens, estivéramos a “pisar na bola”, a falhar, a errar ou a sucumbir como refere dito “Livro” de Allan Kardec, nos precisos termos de que:

“... mas ah! existem as (Almas, os Espíritos livres e conscientes) que sucumbem, e Deus, não querendo seu aniquilamento, lhes permite ir para esses Mundos onde, de encarnação em encarnação, elas se depuram, se regeneram, e se tornarão dignas da glória que lhes estava reservada”. (Opus Cit.).  

E, tal máxima:

“Fora da Caridade Não Há Salvação!”

(“O Evangelho Segundo o Espiritismo” – 1864 - AK),

Trata-se de uma sentença da mais relevante obra codificada por tratar-se da nossa meta de agora, a mais fundamental, pois que se trata de nossa Redenção Salvífica pelos moldes mesmos da evolução biológica, mas, sobretudo: Espiritual. E, como o seu título mesmo refere, trata-se de obra: “Segundo o Espiritismo”!

Mas que Espiritismo?

Ora, sabemos todos nós que se trata do Espiritismo como Doutrina dos Espíritos Superiores ao Comando do Mestre Nazareno Jesus!

Logo, temos na forma comportamental do Espírito humano, e, pois, em sua postura revoltosa, desordenada, bélica, e, em suma: aética, o que, de modo muito lógico, bem como matematicamente comprovado, o que hoje se pode compreender de forma ampla, remontando dos efeitos à causa, o grandessíssimo:

“Fenômeno Involutivo-Evolutivo”.

Que também se poderia denominar:

“Complexo Fenomênico Involutivo-Evolutivo”.

Mas se alguns espiritistas têm verdadeira aversão ao termo, (Involução), bem como à completude do fenômeno em si, isto não quer dizer, em tempo algum, que o referido não existe, ou, que referida Queda não se dera, mas sim, que tais espiritistas, com todo respeito que lhes devemos, se situam em níveis filosóficos mais acanhados, porém, suscetíveis de progresso, e, pois, de alcançar e compreender níveis mais elevados de Si mesmos e de outrem. (Vide nosso 36º. e.Book: “O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos”).

Logo, tais níveis de compreensão doutrinária, conquanto se debatam e se atritam, eles, em sua dinâmica mesma, avançam e se movimentam de um para o outro, subindo e escalando degraus sucessivos de sua inevitável progressão no tempo evolutivo dos Espíritos por aqui aportados.

Mas vejo que referida aversão a tal fenomenologia cósmica (involutiva-evolutiva), muito provavelmente, partira de Kardec mesmo que, como se sabe, detinha certa antipatia por tal, o que “contaminara” muitos dos espiritistas modernos, ditos intelectuais e tudo o mais. Em sua última obra: “A Gênese” (1868), Kardec estivera a confessar justamente isto, ou seja, o fato de não ter-se empenhado o bastante pela busca da origem das coisas, do Espírito humano, de suas muitas peripécias evolutivas e coisas que tais, emitindo o seguinte raciocínio ao final de sua vida, o que é deveras lamentável:

“Sem, pois, procurar a origem da Alma, e as fieiras pelas quais pode passar, nós a tomamos em sua entrada na humanidade, no ponto em que, dotada do senso moral e do livre arbítrio, ela começa a incorrer na responsabilidade de seus atos”. (Opus Citado).

Aí, pois, se detêm Kardec; bem como muitos de seus adeptos “contaminados” por esta perspectiva menor, acanhadíssima, mas suscetível de ampliar-se no tempo-evolutivo das muitas experiências a serem vivenciadas pelo Espírito imortal.

Logo, se Kardec se deteve numa perspectiva tão breve do Espírito humano: apenas e tão-só ao campo das humanidades; o Espiritismo, como Doutrina dos Espíritos Superiores, e como tão bem descreve “O Livro dos Espíritos” (1857 – AK) e “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (1864 - AK), sabemos bem que o Espírito humano fora gerado no Mundo Espiritual mesmo, e que, dotado de Razão e de Livre-Arbítrio, dito Espírito: errara, sucumbira, falhara, e, pois, decaíra nas mais diversas formas dos Mundos universais, (do átomo ao arcanjo), para a sua lenta recuperação salvífica e redentora.

Assim, pois, finalizamos dito texto que, em seus meandros mesmo tratara de um dos principais axiomas do “Evangelho” codificado, axioma que consideramos não só de ordem ética, mas, sobretudo, de ordem filosófica e matemática, ou seja, de ordem científica, mas tão pouco compreendido pelos espiritistas pouco afeitos à cientificidade das coisas, e, pois, de nós mesmos: Espíritos decaídos na materialidade dos Mundos universais.

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DOR-EVOLUÇÃO: O QUE É

DOR-EVOLUÇÃO: O QUE É

Referido texto tratou-se, ou, trata-se da Introdução do nosso 47º. e.Book: "Método Pedagógico dos Evangelhos", que estivera a expressar nossa condição de Espíritos falidos que, se extraviando do caminho, hoje se revigoram pelo ‘Método Pedagógico da Lei’ expressa nos ditados da ‘Boa Nova’, resumindo, no ‘Evangelho’ de Jesus.

Por tal mesmo, pois, explica-se a dor ao campo das humanidades, sendo esta vivida por mim, por você, por todos nós! E, se a dor existe, e se expressa a todos, sem exceção, algo se dera no início de tudo, e, portanto, de nós mesmos para que, em todos os tempos da humanidade a tolerássemos de forma notória, sendo possível de alcançar, ainda, nossos animais, e, até mesmo a essência íntima dos vegetais, como estivera sendo constatado pelos experimentos científicos de Clave Backster, dentre outros notáveis pesquisadores da atualidade.

Assim, pois, com relação aos vegetais - às plantas de um modo geral - as conclusões dos mais diversos pesquisadores, são as de que elas percebem e reagem ao que se passa à sua volta, são portadoras de memória, sentem estranhas dores, e, portanto, chegou-se a conclusão definitiva de que as plantas são entes emocionais, e, pois, dotadas de sentimentos, sejam eles primários ou não. (Vide nosso 15o. e.Book: “Codificação Espírita: Reformulação”).

O que explicaria, pois, que algo se dera no início dos tempos, de nossa gênese espiritual, para que hoje, todos nós, desde o mais Simples e mais Ignorante - ‘do átomo ao homem’ (*) - experienciassem os fatos da dor e da adversidade expressa na natureza, fatos que, sem a Queda do Espírito, rebaixariam a Misericórdia e a Justiça Divina, quando, pelo contrário, e, consoante ensino ministrado por Jesus, sabe-se que:

“Deus É Amor”!

E, tal Amor, não há de contradizer-Se, o que seria ilógico, pouco inteligente e pouco racional, pois tudo quanto se vê no Mundo: do átomo aos esplêndidos astros universais: é Lógico, Inteligente e Racional; e se tais não se contradizem, também o Amor do Divino por suas criaturas não poderia e não pode contradizer-Se.

Logo, tudo, e todos, do átomo aos grandes corpos universais, tem a dor por companheira de sua vida, de sua existencialidade, pois como ministrara os mais excelentes instrutores do Século 20:

                                                                            

(*) “A dor é ingrediente dos mais importantes na economia da vida em expansão. O ferro sob o malho, a semente na cova, o animal em sacrifício, tanto quanto a criança chorando, irresponsável ou semiconsciente, para desenvolver os próprios órgãos, sofrem a”:

“DOR-EVOLUÇÃO”,

“Que atua de fora para dentro, aprimorando o Ser, sem a qual não existiria progresso”. (Vide: “Ação e Reação” – Espírito André Luiz – Chico Xavier - Feb).

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