J. Herculano Pires e Pietro Ubaldi (*)
Há no
movimento espírita, como se sabe, aqueles que se prendem demasiado à obra de
Kardec, do Século 19, rebelando-se contra importante pormenor codificado,
quando, e onde, tal obra se declara ser: essencialmente progressiva.
Com base
em tal mecanismo, gostaria de tecer no presente arrazoado alguns comentários
sobre o artigo que carrega o título de: Caso Pietro Ubaldi, assinado por
Jorge Rizzini, em que o mesmo evoca a pessoa do escritor espiritista J.
Herculano Pires para comentar e recusar a proposta de Pietro Ubaldi, quando do
oferecimento de sua obra ao Espiritismo, expondo o professor Ubaldi suas
coerentes e tão abrilhantadas razões.
Segundo Rizzini, o escritor Herculano Pires fora o primeiro a apontar ‘desajustamentos’
na obra de Pietro Ubaldi, o que, de início, e, para tal opróbrio, gostaria de
refutar, (com aspas), e, nos precisos termos, que:
“Desajustamentos, os trabalhos do Espiritismo de Allan Kardec também os
apresentam, e referida situação venho destacando aqui e ali, (conquanto minha
insatisfação em fazê-lo), mas sempre no objetivo de mostrar aos estudiosos
imparciais da questão, que os problemas da ordem do Espírito, e, sobretudo Medianímicos,
são bem mais complexos que o possamos imaginar a uma primeira e apressada
análise dos mesmos”.
Ora, já tratei de alguns de tais ‘desajustes’ da obra de Kardec em diversos
textos e e.Books, em resposta àqueles que citam os da obra de Pietro Ubaldi
excluindo os seus mesmos, ou seja: os ‘desajustes’ espiritistas e kardecistas.
Mas busquemos outros mais como, por exemplo:
“A mensagem constante de ‘O Livro dos Médiuns’ (AK – 1861), assinada por Jesus
de Nazaré e que fora transplantada por Kardec - que a corrigira e a deixara,
confesso, mais concisa - para ‘O Evangelho Segundo o Espiritismo’ (AK – 1864),
porém, com a assinatura (vejam o ‘desajuste’) do Espírito de Verdade, quando se
sabe que um não poderia e não pode ser o outro, pois que: Jesus nos prometera
enviar o Consolador, o Espírito de Verdade para nos fazer lembrar tudo o que
Ele mesmo havia dito e feito e que ficaria eternamente conosco; e por que
Kardec, em ocorrência não explicada a quem quer seja, modificara o teor da
mesma, e, mais ainda, adulterara a sua autoria trocando seus mensageiros
espirituais?”.
Questionamos:
Adulteração não é crime?
Mas prossigamos!
Segundo o referido artigo do confrade Jorge Rizzini, o notável intuitivo Pietro
Ubaldi teria enviado ao VI Congresso Espírita Pan-americano realizado em
Outubro de 1963, (Buenos Aires), uma tese que gerara alguma celeuma à época
onde, segundo o tal artigo, Ubaldi preconizava que o Espiritismo:
1 - Teria estacionado na teoria da reencarnação e na prática mediúnica;
2 – Ele não possui um sistema conceptual completo;
3 – Sua
filosofia é limitada não oferecendo, pois, uma visão completa do Todo e não abrange
todos os momentos da Lei;
4 – Não elaborou uma teologia espírito-científica; e que o mesmo:
5 – Corre o risco de ficar parado ao nível de Allan Kardec.
E, por tais razões, Ubaldi teria oferecido sua Doutrina, hoje enfeixada em
vinte e quatro excelentes tratados, ao Espiritismo.
Para o que
- segundo o referido artigo de Rizzini - o escritor J. Herculano Pires teria
feito as seguintes considerações, item por item, refutando Pietro Ubaldi:
1 – O Espiritismo é uma doutrina evolucionista, como provam suas obras
fundamentais e o seu imenso desenvolvimento em apenas cem (100) anos de
existência.
Sim, de fato, (e expondo seguidamente com aspas), eu, Fernando Rosemberg
Patrocínio, reflito sobre tal Item 1 encimado, frisando que:
“O Espiritismo é uma doutrina evolucionista sim, conquanto a paralisação de
expressiva gama de seus profitentes; mas o que Ubaldi quisera expressar meus
senhores, é que o Espiritismo de Kardec, por acatar em seus princípios apenas o
Fenômeno Evolutivo - onde se insere a reencarnação - ele se estaciona no
referido sem atentar para as suas causas, ou seja, conferidas ao sistema mais
amplo, e completo, que compreende suas origens, no que se convencionara chamar
de ‘Fenômeno Involutivo-Evolutivo’, ou, ‘Complexo Fenomênico
Involutivo-Evolutivo’, o que, aliás, tal fenômeno fora confirmado por algo similar
a um ‘Consenso Universal’, onde os Espíritos, por diversos médiuns estranhos
uns aos outros, e inclusive no Brasil, com ‘Emmanuel’ e ‘André Luiz’,
ratificaram a verdade das luzes que conduziram o trabalho de ‘Sua Voz’ pela
intuitividade de Pietro Ubaldi”.
Passando ao próximo item, vejamos como Herculano Pires retruca ao sábio
intuitivo Pietro Ubaldi:
2 – O sistema conceptual espírita é completo, e sua síntese está em ‘O Livro
dos Espíritos’.
No que respondo em defesa a Pietro Ubaldi que:
“A retórica de Herculano Pires, mais uma vez, está equivocada, pois Kardec
mesmo infere que: ’O Livro dos Espíritos’ não é um tratado completo do Espiritismo;
apenas apresenta as bases e os pontos fundamentais, que se devem desenvolver
sucessivamente pelo estudo e pela observação. (Vide: Revista Espírita – AK -
Julho de 1866 – Edicel)”.
“Tendo dito o mesmo noutras partes de sua obra, como por exemplo, em ‘Obras
Póstumas’, onde Kardec dizia aguardar o que ele mesmo chamou de ‘Espiritismo
Completo’ que lhe daria todos os desenvolvimentos que as circunstâncias
ulteriores comportassem”.
“O que, aliás, defendo em minhas teses e em dezenas de livros (e.Books): que o
‘Espiritismo Completo’ já se patenteara no Século 20 com a conexão doutrinária
Kardec-Ubaldi, frisando que suas obras se entrosam e se unificam compondo uma
sinfonia única, acrescentada, ao demais, pelas contribuições doutrinárias do
notável medianeiro Francisco Cândido Xavier”.
Mas prossigamos com Herculano Pires:
3 – A Filosofia Espírita não pode abranger o Todo e muito menos todos os
momentos da Lei de Deus, porque isso não está ao alcance de nenhuma elaboração
mental, no plano relativo da vida terrena.
E questiono ao mesmo:
“Óbvio que a filosofia contida no Espiritismo de Kardec, em seus poucos anos de
elaboração (quinze anos) no Século 19, não poderia - como doutrina incompleta -
abranger o Todo e tampouco os mais diversos momentos da Lei, o que não
significa, em tempo algum, que, em seus desenvolvimentos pelos mais importantes
missionários do Cristo, ela não o poderia fazê-lo, pois Kardec é o ‘abc’, é o
início de tudo em matéria de Espiritismo organizado, e Pietro Ubaldi, em
associação com o renomado Xavier, são os seus mais reluzentes completadores do
Século 20 que, se não resolvem tudo do Todo, nem por isto se pode menoscabar
suas obras, as quais, poderiam, de certo ponto de vista – na elaboração e no
conúbio mental com ‘Sua Voz’, ‘Emmanuel’ e ‘André Luiz’ - representar-se, sim,
o sonho de Kardec quando o mesmo se referira ao ‘Espiritismo Completo’, que
ansiosamente aguardava”.
“Isto nada mais é que pura questão de bom senso, exceto pelos mais ortodoxos do
Espiritismo que preferem vê-lo engessado e paralisado no passado Século 19, como
eles próprios que, por sua livre e espontânea vontade, os são”.
Mas prossigamos com a divulgada página de Rizzini onde ele, mais uma vez, cita
a resposta argumentativa de J. Herculano Pires.
4 - A Teologia espírita é limitada às possibilidades atuais do conhecimento de
Deus, segundo ensina Allan Kardec, e essas possibilidades não admitem ainda a
criação na Terra de uma Teologia Científica, nem dentro e nem fora do
Espiritismo.
Como se vê, mais uma vez:
“Trata-se do velho argumento dos que se situam no Século 19, nos tão-só quinze
anos de elaboração doutrinária de Allan Kardec. Ora, meus queridos, a
humanidade já adentrou o Século 21; já se passaram cento e cinqüenta anos desde
Kardec, (aliás, mais de 150 anos), e no Século 20, Pietro Ubaldi nos fizera o
legado de vinte e quatro volumosos Tratados do Monismo cuja Teologia Científica,
e, Cristocêntrica, desenvolvera quatro importantes volumes editados pela
Fundapu: ‘A Grande Síntese’, ‘Deus e Universo’, ‘O Sistema’ e ‘Queda e
Salvação’, todos eles abarcando avançadas teses filosóficas, matemáticas e
científicas de sua Teologia, que o Herculano, pelo visto, desconhecia em sua
vasta amplitude, ou, por despeito, não reconhecia por sua visão tão-só
concentrada na defesa do ‘infalível’ Espiritismo de Allan Kardec”.
“E mais, o
Sr. Herculano Pires, conquanto o respeito que lhe devemos se dispunha, muitas
das vezes, a discriminar tudo o mais, bem como todas as novas revelações que
contribuíram e contribuem com os progressos reais do Espiritismo kardequiano; e,
mais ainda, se mostrando como um juiz implacável de certas expressões,
sobretudo de Ubaldi, quando se sabe de sua problemática mediúnica, de suas
filtragens pelo cérebro do médium onde tais são suscetíveis de se dar, pois se
deram, inclusive, com os médiuns dos tempos de Kardec que, por sua vez, não se
abstinha de corrigi-las quando houvesse necessidade, e, inclusive, quando não
houvesse, cometendo equívocos como o retratado logo acima na mensagem de Jesus
de Nazaré, confundido e trocado pelo Espírito de Verdade”.
“O fato é que o Sr. Herculano também desempenhara sua respeitosa missão junto
ao Espiritismo, mas não lhe competia, como escritor e como filósofo, ir além de
suas atribuições e possibilidades do terra-a-terra, o que, aliás, fora
reservado ao intuitivo da úmbria por sua notável e mais abrangente evolução
que, segundo o confiabilíssimo Emmanuel: ‘Pietro Ubaldi interpreta o pensamento
de altas esferas espirituais de onde ele provém’”.
“E que não se pense que Pietro Ubaldi se achava um médium não suscetível de
falhas e de possíveis equívocos; isto não, pois que, na obra ‘Comentários’ (PU
- Fundapu), por exemplo, e, se referindo à ‘Grande Síntese’ (PU – Fundapu),
alegava humildemente”:
“Poder-se-á, (da obra), discutir algum termo, algum pormenor, poder-se-á
levantar a acusação de alguma inexatidão, mas já não se pode duvidar do
conjunto, da profundidade da visão universal, de sua organicidade que
corresponde à realidade do fenômeno...”. (Opus Cit.).
E, por
fim, temos o item último, onde Ubaldi se referira ao risco do Espiritismo ficar
paralisado ao nível de Allan Kardec, quando Herculano Pires retruca que:
5 - O nível de Allan Kardec não é o do Espiritismo, mas sim o nível do Espírito
de Verdade, de quem Kardec, segundo dizia, foi um simples secretário.
No que
respondemos:
“Um
simples secretário..., mas de quem mesmo? Daquele mesmo Espírito de Verdade que
Kardec substituíra (ou confundira, não sei ao certo) da comunicação atribuída a
Jesus de Nazaré?!”
“Mas então
Jesus, para Kardec, não poderia, mediunicamente, comunicar-se com os homens? E
por que não se Jesus é um Espírito como todos nós o somos; mas, com a diferença,
óbvia, de sua mais alta evolução?”.
“De qualquer maneira, e sem mais discussões, eu tenho convicções de que o
senhor Herculano entendera bem o recado de Ubaldi que, nesta questão última,
sobretudo, estava se referindo, claramente, a figuras ortodoxas, como ele mesmo
- defensor encabestrado de Allan Kardec - que, por sinal, eu também defendo o
codificador em minhas lidas doutrinárias, mas, de minha parte, reconheço, não
só seus indiscutíveis acertos como também suas limitações aos níveis
filosóficos e doutrinários, bem como seus erros científicos e outros mais, não
o endeusando em tempo algum, ressaltando, portanto, suas qualidades de ter sido
um grande missionário do Cristo, assim como Pietro Ubaldi e Francisco Cândido
Xavier igualmente os foram, condignamente”.
Finalizo, assim, dando minha resposta ao autor do texto e do respeitoso
espiritista J. Herculano Pires que fora evocado para suas críticas que contam,
agora, igualmente, com uma explicação mais razoável da pessoa e da importante
obra de Pietro Ubaldi e de Francisco Cândido Xavier onde se ressaltam as
exponenciais figuras de ‘Sua Voz’, de ‘Emmanuel’ e de ‘André Luiz’.
E não se preocupem – meus queridos - em recusar a obra que Pietro Ubaldi legara
ao Espiritismo, pois que, na verdade, vossas senhorias podem até se rebelar,
espernear e choramingar o quanto quiserem, haja vista que, no campo
espiritista, que, afinal, é um campo universalista, vale a Vontade do Supremo,
de Jesus e dos Espíritos Superiores e não suas equivocadas e relativas
interpretações pessoais.
O Espiritismo é complexo demais, e, portanto, não abarcável pelas mentes
concretas e reacionárias de alguns pares!
Mas é
assim mesmo: formamos uma corrente que vai dos abismos aos céus, estando alguns
dos humanos mais próximos da Pré-lógica, e outros, se avizinhando da Superconsciência
dos Justos e dos Sábios.
(*)
Referido texto, de nossa modesta autoria, encontra-se postado, originalmente,
no site: ubaldibh.org
Centro de
Estudos Ubaldianos de Belo Horizonte
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UM GRANDE E FORTE ABRAÇO A TODOS
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Fernando Rosemberg Patrocinio
Fundador de Núcleo
Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante
e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados em seu blog abaixo
transcrito.
Relação dos e.Books de:
Fernando Rosemberg Patrocinio
01-Ciência Espírita: Tese
Informal;
02-Espiritismo Em
Evolução;
03-Espiritismo e
Matemática;
04-Mecanismo
Ontogenético;
05-Espaço-Tempo: Física
Transcendental;
06-Corrente Mental;
07-Pietro Ubaldi e Chico
Xavier;
08-Filosofia da Verdade;
09-Axiologia do
Evangelho;
10-Espiritismo e
Evolucionismo;
11-Fatos e Objeções;
12-O Médium de Deus;
13-A Grande Síntese e
Mecanismo;
14-Evangelho da Ciência;
15-Codificação Espírita:
Reformulação;
16-Kardecismo e
Espiritismo;
17-Geometria e Álgebra
Palingenésicas (web artigos);
18-Maiêutica do Século
XXI;
19-Espiritismo:
Fundamentações;
20-Ciência de Tudo:
Big-Bang;
21-Evolução: Jornadas do
Espírito;
22-O Homem Integral
(Reflexões);
23-Espiritismo e
Filosofia;
24-André Luiz e Sua-Voz;
25-O Livro dos Espíritos:
Queda Espiritual;
26-Evidências do
Espírito;
27-Construção
Bio-Transmutável;
28-Mediunidade Genial
(web artigos);
29-Conhecimento e
Espiritismo;
30-O Paradigma Absoluto;
31-O Fenômeno
Existencial;
32-Chico-Kardec: Franca
Teorização;
33-O Maior dos
Brasileiros;
34-Espiritismo: Síntese
Filosófica;
35-O Livro dos Espíritos:
Simples e Complexo;
36-O Livro dos Espíritos:
Níveis Filosóficos;
37-Espiritismo: Queda e
Salvação;
38-Geometria Cósmica do
Espiritismo;
39-Matemática da
Reencarnação;
40-Kardec, Roustaing e Pietro
Ubaldi;
41-Espiritismo e Livre
Pensamento;
42-Síntese Embriológica
do Homem;
43-Jean-Baptiste
Roustaing: Réplica Primeira;
44-Jean-Baptiste
Roustaing: Réplica Segunda;
45-Jean-Baptiste
Roustaing: Réplica Terceira;
46-Consenso Universal:
Tríplice Aspecto;
47-Método Pedagógico dos
Evangelhos;
48-Cristo: de Roustaing a
Pietro Ubaldi;
49-Estratégias da
Revelação Espírita;
50-Trilogia Codificada e
Rustenismo;
51-Cosmogênese do
Terceiro Milênio;
52-Tertúlias
Multidimensionais;
53-Cristianismo: Teologia
Cíclica;
54-Análise de Temas
Codificados;
55-Deus: Espírito e
Matéria;
56-Razões e Funções da
Dor;
57-Emmanuel: Insigne
Revelador;
58-A Queda dos Anjos;
59-Homem: Vença-te a Ti
Mesmo;
60-Evangelho: Evolução
Salvífica;
61-O Espírito da Verdade;
62-Balizas do Terceiro
Milênio;
63-Sentimento: Molde
Vibrátil de Ideias;
64-Ciência do Século XX;
65-A Revolução Ética.
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Blog: Filosofia do
Infinito
http://fernandorosembergpatrocinio.blogspot.com.br
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