APREENDENDO A CAUSALIDADE

APREENDENDO A CAUSALIDADE

Sabemos que ‘cíclico’ é algo periódico; algo que retorna por intervalos mais ou menos regulares; ou seja: que volta ao início e, de novo, recomeça; e, assim, por diante...

A reencarnação, por exemplo, é um fenômeno cíclico, onde o Espírito: encarnado à matéria biológica, após a sua desencarnação, o referido demanda, para novos aprendizados, reencarnar, e, assim, sucessivamente, em ciclos de idas e de voltas, tal como se preconiza:

“Nascer, viver, morrer; renascer ainda e progredir sempre. Tal é a Lei.”

E o fato é que tal fenômeno, menor, deriva de um fenômeno, MAIOR, deriva da cíclica contida no ‘Complexo Fenomênico Involutivo-Evolutivo’, ou, de nossa ‘Queda e Salvação’, em que, por agora, vivemos as conseqüências cíclicas menores, ou, palingenésicas daquela Cíclica Maior, e, por isto, o Espiritismo, com o Apóstolo Paulo, em Espírito, preconiza:

“Fora da Caridade Não Há Salvação”

(“OESE” – AK).

Ora, se há Salvação, (efeito de subida evolutiva), houve, ou, houvera, um fenômeno de Queda, (causa de descida involutiva), pois não há efeito sem causa. Por tais palavras do referido “Evangelho”, pois, temos, de forma clara, e patente, o princípio científico da Lei de Causalidade; e:

“Apreender a causalidade de um fenômeno é apreender sua inteligibilidade”.

Fato, para o qual, muitos espiritistas, em sua restrita lógica, ainda não lograram atinar. Logo, um dos grandes equívocos do pensador espírita, considerando ter aprofundado suficientemente seus estudos, (mas não o fizera devidamente), é o de não ver e não acatar, e, por vezes, de nem cogitar, da ‘Cíclica Doutrinária do Cristianismo’, e, pois, considerar, tal pensador, que já sabe tudo de tudo, quando, em realidade, trata-se de um iniciante que muito pouco sabe.

Ora, é óbvio que o Espiritismo codificado, em sendo ‘O Consolador’ prometido pelo Cristo, ele configura, de modo incontestável, a mesma ‘Visão Cíclica do Cristianismo’, que hoje renasce pelo Espiritismo, conquanto as teimosias de elementos despreparados para enxergar maiores, e mais abrangentes teses, que, ao fundo, são a expressão da Verdade com suas tão avançadas perspectivas doutrinárias: intelectuais, éticas e comportamentais.

Ora, de forma cíclica, a Lei Mosaica, renasce com o Cristianismo, que, por sua vez, renasce com o Espiritismo do Século 19, que, dir-se-ia, renasce no Século 20 com a obra monumental de Francisco Cândido Xavier e Pietro Ubaldi! Sendo, tais mesmos, em linha cíclica, derivações melhores, mais perfeitas do que se pode chamar de Mosaismo, ou, Doutrina de Moisés, ou, ainda: Lei Mosaica.

Então, avançando pela Lei Cíclica das coisas, pela Lei Palingenésica:

[( LEIM -- > LEIC -- > ESPI -- > CXPU )]

Que expressam:

-LEIM (Lei Mosaica);

-LEIC (Lei Cristã);

-ESPI (Espiritismo); e:

-XCPU (Chico Xavier e P. Ubaldi).

O que significa expressar que o trabalho contido na obra de Francisco Cândido Xavier e de Pietro Ubaldi, estão baseados, fundamentalmente, no Espiritismo codificado, que, em sendo ‘O Consolador’ prometido pelo Cristo, ambos, e, todos eles, tem por primórdios a Lei Mosaica, configurando, tudo e todos, de modo incontestável, a visão cíclica e ampla de todas as coisas, conquanto as teimosias de elementos despreparados para visualizar maiores, e mais abrangentes teses, que, ao fundo, são a expressão da Verdade com suas tão avançadas perspectivas doutrinárias: intelectuais, éticas e comportamentais.

Mas não se condena...

Afinal, o Espiritismo é complexo, é profundo demais para se absorvê-lo de um só golpe de vista, sem as maturidades, pois, que só o tempo-evolutivo nos propiciará, fazendo-nos crer, pois, assim, que o Terceiro Milênio nascente propiciará, a tais pensadores, via cíclica palingenésica, uma perspectiva mais ampla do mesmo, o que é óbvio e natural.

Ora, sabe-se que o próprio Kardec, pessoalmente, não enxergara tal perspectiva por completo; e, pois, acabara por influenciar grande parte de seus adeptos modernos que, aliás, confundem tudo, não separando o que é pensamento de Kardec, por sinal inconcluso, com o que é pensamento, aliás: bem mais conclusivo, dos Espíritos Superiores e de sua doutrina: o Espiritismo.

Para tanto, que se consulte nosso 16º. e.Book:

“Kardecismo e Espiritismo”

Logo, o Espiritismo, em sendo trabalho dos Espíritos Superiores, é deveras complexo, e, só o tempo-evolutivo nos propiciará uma sua compreensão mais dilatada e mais profunda...

Pois que aguardemos o tempo, que, necessariamente, e, por evolução, tudo retificará...

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Fernando Rosemberg Patrocinio

Fundador de Núcleo Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados em seu blog abaixo transcrito.

E-mail: f.rosemberg.p@gmail.com

Relação dos e.Books de:

Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;

02-Espiritismo e Progressividade;

03-Espiritismo e Matemática;

04-Mecanismo Ontogenético;

05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;

06-Corrente Mental;

07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;

08-Filosofia da Verdade;

09-Axiologia do Evangelho;

10-Espiritismo e Evolucionismo;

11-Fatos e Objeções;

12-O Médium de Deus;

13-A Grande Síntese e Mecanismo;

14-Evangelho da Ciência;

15-Codificação Espírita: Reformulação;

16-Kardecismo e Espiritismo;

17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);

18-Maiêutica do Século XXI;

19-Espiritismo: Fundamentações;

20-Ciência de Tudo: Big-Bang;

21-Evolução: Jornadas do Espírito;

22-O Homem Integral (Reflexões);

23-Espiritismo e Filosofia;

24-André Luiz e Sua-Voz;

25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;

26-Evidências do Espírito;

27-Construção Bio-Transmutável;

28-Mediunidade Genial (web artigos);

29-Conhecimento e Espiritismo;

30-O Paradigma Absoluto;

31-O Fenômeno Existencial;

32-Chico-Kardec: Franca Teorização;

33-O Maior dos Brasileiros;

34-Espiritismo: Síntese Filosófica;

35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Temas da Verdade Espírita;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

39-Matemática da Reencarnação;

40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;

41-Espiritismo e Livre Pensamento;

42-Síntese Embriológica do Homem;

43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;

44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;

45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;

46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;

47-Método Pedagógico dos Evangelhos;

48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

50-Trilogia Codificada e Rustenismo

51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;

52-Tertúlias Multidimensionais;

53-Cristianismo: Teologia Cíclica;

54-Análise de Temas Codificados;

55-Deus: Espírito e Matéria;

56-Razões e Funções da Dor;

57-Emmanuel: Insigne Revelador;

58-A Queda dos Anjos;

59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;

60-Evangelho: Evolução Salvífica;

61-O Espírito da Verdade;

62-Balizas do Terceiro Milênio;

63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;

64-Ciência do Século XX;

65-A Revolução Ética.

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Blog: Filosofia do Infinito

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PERIGOS DO FANATISMO ESPÍRITA

PERIGOS DO FANATISMO ESPÍRITA

Existiria uma ‘Infalibilidade Kardequiana’?

E, mais ainda:

Poderia haver algo do tipo: ‘Espiritismo é Kardec’?

Sabemos nós: os espiritistas razoáveis, estudiosos, e, pois, dotados de certo equilíbrio, que nada do escrito supra é fato, é verídico, consistentemente válido ao âmbito do Espiritismo como Doutrina dos Espíritos Superiores: ao comando do Mestre Nazareno Jesus.

Porém, temos visto tais frases de alguns ortodoxos do nosso movimento, (meb), levando-nos a crer que tais são evidências claras de que sim: de que possa haver uma espécie de ‘fanatismo espírita’ entrosado ao nosso meio de divulgação doutrinária.

Óbvio que, pessoalmente, cada espiritista, conforme seu nível de compreensão, optará por certa linha de estudo, de tendência e de preferência deste ou daquele autor, de tal ou tal aspecto de nossa complexa doutrina, e, pois, tratará de comportar-se ao âmbito de tais parâmetros, de sua Consciência moral, evolvendo-se, a partir daí, para outros níveis de entendimento, se não paralisar-se no que estivera a interiorizar ao campo íntimo e pessoal.

Todavia, um dos preceitos básicos do Espiritismo, Doutrina dos Espíritos Superiores, é o de sua progressividade constante, pois, como ‘Ciência do Infinito’, ela expande e aprofunda seus princípios constantemente, e, como tudo no Universo é movimento, também nossa Doutrina não se paralisa e avança apesar dos contra, dos que se engessam no Século 19 e querem a ‘Infalibilidade Kardequiana’, (ou, o renascer da infalibilidade papal), pois, para estes, ‘Espiritismo é Kardec’ e nada mais lhes interessa.

-É compreensível?

-Sim!

-Mas é correto:

-Não!

Conquanto nosso respeito a todos, pois, ao que se sabe, a paralisação de alguns é fato, e, mais ainda, sabe-se, até mesmo, da possibilidade de um retrocesso, ou seja, de uma espécie de queda consciencial no exposto supra: da infalibilidade papal renascida para os adoradores de Kardec.

Ora:

-‘Kardec não é infalível’!

E, mais ainda:

‘O Espiritismo Não é Kardec’!

Pois Kardec fora o missionário - dentre outros - que, em seu esforço de síntese, organizara a Doutrina do Espiritismo, sendo que seus promotores: os Espíritos Superiores, examinaram a obra compilada por Kardec, lhe corrigiram, lhe adicionaram mais, e, pois, em muitos aspectos, transcenderam Kardec, pois, ao que se sabe, o codificador, em sua última obra, (“A Gênese” – 1869 – AK), confessara suas limitações pessoais, suas crenças menores, e, pois, suas ideias fragilizadas, admitindo o Espírito apenas, e tão-só, ao campo das humanidades, pois não pudera compreender um dos princípios fundamentais do Espiritismo, (de “O Livro dos Espíritos” - 1857 - AK), que sabiamente ministra:

“Evolução do átomo ao arcanjo, passando pelo homem, evidentemente”...

Nos termos precisos de que:

“É assim que tudo serve, que tudo se coordena na natureza, desde o átomo primitivo ao arcanjo, que, ele mesmo começou por ser átomo; admirável lei de harmonia da qual vosso espírito limitado não pode ainda compreender o conjunto”. (Opus Cit.).

Evidenciando, pois, que os Espíritos Elevados estavam se dirigindo não apenas, e tão-só, aos inexpressivos e limitados intelectuais, e filósofos, do nosso tempo, mas também ao Sr. Allan Kardec, que, de fato, nada entendera de tal, pois fora réu confesso naquela sua última obra: “A Gênese, os Milagres e as Predições” (1869 – AK).

Logo, a sentença supra de que ‘Espiritismo é Kardec’, está em falso, é incorreta, pois Kardec é uma coisa, é uma pessoa limitada, e, o Espiritismo é outra coisa, é Doutrina dos Espíritos Superiores, que não contém limites, pois se firma como ‘Ciência do Infinito’, não comportando um termo de finalização.

E, com relação à ‘Infalibilidade Kardequiana’, isto também é outra heresia, pois o Codificador, muitas vezes se contradisse, se mostrara neófito, pois que, afinal, o Consolador: prometido por Jesus, estava, no Século 19, se revelando, modo paulatino, ao Mundo terreno, e, pois, Kardec não poderia de tal doutrina nascente ser um mestre, ou um professor, mas apenas, e, tão-só, um aprendiz, porém, com os méritos de um missionário; mas nunca, em tempo algum, ‘infalível’.

Ora, apenas para exemplificar, sabe-se que Kardec, ao instituir o princípio da CUEE, ele optara por colocar a Razão como forma de regular dito conceito; contudo, sabe-se que Razão é potência evolutiva variando de indivíduo para indivíduo, sendo a minha, pois, distinta da sua, da de outrem; e, pois, como condiciona-la a tal princípio se o meu modo de raciocinar é diferente do vosso, de outrem, e, de tudo o mais dotado de Consciência e de Razão.

Logo: Razão não serve de base para tal princípio, sendo que o mesmo, ou seja, dito princípio da CUEE falhara já no seu início, e, tanto é, que não pegara em tempo algum de sua instituição, pois não fora utilizado por ninguém, fosse cientista espírita, ou não, filósofo, ou não, ou coisa que o valha em tão vasto campo da fenomenologia mediúnica.

Por outro lado, ainda, Razão é Falível como consta de palavras mesmas de Kardec na Introdução de “O Livro dos Espíritos” (1857), Item 7, quando refere:

“O homem que considera a sua Razão infalível está bem perto do erro!”. (Opus Cit.).

Logo, Kardec constrói o princípio da CUEE, constante, por exemplo, em “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (1864), quando, porém, ele mesmo, em “O Livro dos Espíritos” (1857), já afirmava que a Razão é Falível, e, pois, como se poderia ou se poderá empregar da referida Razão para a aplicação do referido princípio da ‘Concordância Universal no Ensino dos Espíritos’ (CUEE).?!?!?

Assim, pois, estamos constatando a fragilidade dos conceitos acima citados da ‘Infalibilidade Kardequiana’ bem como de que ‘Espiritismo é Kardec’, pois:

-Kardec não é Infalível; e:

-Espiritismo não é Kardec...

Pois o Espiritismo é Doutrina, repito, dos Espíritos Superiores que Kardec não compreendera muito bem por suas limitações pessoais, filosóficas, científicas e tudo o mais...

Que nos perdoem: mas é assim que é!!!

Logo, meus queridos:

Tomemos cuidados com o tal do ‘Fanatismo Espírita’ em nosso meio!

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36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Temas da Verdade Espírita;

38-Geometria Cósmica do Espiritismo;

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48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;

49-Estratégias da Revelação Espírita;

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EMMANUEL E CRÍTICOS DE ROUSTAING

EMMANUEL E CRÍTICOS DE ROUSTAING

Evidenciam-se, tais considerações, de um Espírito Superior: de Emmanuel; e, pois, de pronunciamentos de um Ser das falanges do próprio Cristo, que conhece Sua Verdade, pois que fora partícipe da Mesma em suas tantas e tantas transmigrações: terrenas e espirituais.

O que, certamente, transcende o primitivismo da mentalidade humana, de criaturas dando seus primeiros passos rumo à Espiritualidade, nossa meta e nossa destinação futura: a Deus: Nosso Pai.

-Pergunta: “Numerosos discípulos do Evangelho consideram que o sacrifício do Gólgota não teria sido completo sem o máximo de dor material para o Mestre Divino. Como conceituar essa suposição em face da intensidade do sofrimento moral que a cruz lhe terá oferecido?”.

-Resposta: “A dor material é um fenômeno como o dos fogos de artifício, em face dos legítimos valores espirituais. Homens do Mundo, que morreram por uma ideia, muitas vezes não chegaram a experimentar a dor física, sentindo apenas a amargura da incompreensão do seu ideal”.

“Imaginai, pois, o Cristo, que se sacrificou pela humanidade inteira, e chegareis a contemplá-Lo na imensidão da sua dor espiritual, augusta e indefinível para a nossa apreciação restrita e singela”.

“De modo algum poderíamos fazer um estudo psicológico de Jesus, estabelecendo dados comparativos entre o Senhor e o homem”.

“Em sua exemplificação divina, faz-se mister considerar, antes de tudo, o seu amor, a sua humildade, a sua renúncia por toda a humanidade”.

“Examinados esses fatores, a dor material teria significação especial para que a obra cristã ficasse consagrada? A dor espiritual, grande demais para ser compreendida, não constitui o ponto essencial da sua perfeita renúncia pelos homens?”

“Nesse particular, contudo, as criaturas humanas prosseguirão discutindo, como as crianças que somente admitem as realidades da vida de um adulto, quando se lhes fornece o conhecimento tomando para imagens o cabedal imediato dos seus brinquedos”. (Vide: “O Consolador” – Emmanuel – Feb).

Logo, os críticos da obra de Roustaing, são como crianças que tomam as realidades da vida de um adulto, a partir das imagens de seus brinquedos; ou seja, tais críticos terão de crescer e de amadurecer seus Espíritos por longos séculos adiante. Do que se infere, pois, que tais espiritistas, por enquanto, estão desprovidos de uma maior compreensão das coisas espirituais, embotados que se acham pelo Mundo, pela materialidade das coisas, não compreendendo, por aí mesmo, que o Espírito é Tudo, e que a matéria é pura ilusão dos nossos sentidos.

Logo, é de pensar-se que tais elementos - críticos e detratores da obra de Roustaing -, em sua infantilidade, estão rastejando não só seus corpos carnais expiatórios, mas também seus pobres Espíritos no solo obscuro da materialidade que, em suma, não vêem o Espírito-Deus, o Ser Puro “corporificado” em uma carne relativa, carne, pois, que transcende a materialidade física do mundo corporal; e que, com tal medida, eles não vêem que estão a denegrir as obras primordiais do Espiritismo, tais como: “O Livro dos Espíritos” (AK), “O Livro dos Médiuns” (AK) e “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (AK), que, como já visto noutros trabalhos de nossa autoria, elas aprovam a obra de “Os Quatro Evangelhos” (Feb) de Jean-Baptiste Roustaing, ou, como queiram: de João Batista Roustaing.

Mas é assim mesmo, pois nem o próprio Kardec pudera compreender, mais exatamente, referida situação - especialíssima de Jesus - um Espírito Puro, que, como Homem, o fora de um Modo Especial: um Homem-Deus que podia Tudo em se tratando de uma Missão Especial: Missão Divina que nos cumpre compreender e não, maldosamente, difamar e criticar.

Neste sentido, pois, vejo que Roustaing pensara e agira pelo Espírito; já, Kardec, pensara e agira pela matéria, ao pretender, em sua falha opinião (e não dos Espíritos Superiores) um Corpo simplesmente de carne e osso para o Cristo, para o Divino Redentor.

E, neste tocante, penso que Roustaing fora superior a Kardec, admitindo o Corpo Quântico do Cristo, Corpo Espiritual entrelaçado por forças que se submetem às ações cognitivas do seu Promotor, o Cristo de Deus, um Espírito, pois, que transcende Tudo, que transcende a matéria, o que nos permite frisar e repetir que Roustaing, em tal sentido, sobretudo, fora superior a Kardec, pois que o Espírito transcende a matéria.

Assim, pois, repetimos que a obra de Roustaing está na obra do Espiritismo codificado, está na obra do Chico, do Divaldo, e, pois, em André Luiz, em Emmanuel, em Vianna de Carvalho, em Joanna de Ângelis, e etc., e etc., que, afinal, são Espíritos Superiores, preocupados, e, incumbidos, pois, pelo próprio Mestre e Senhor Jesus de nos trazer a verdade e não a mentira.

Todos eles, pois, num Consenso Universal, tratam do Corpo fluídico materializado do Cristo, um Corpo que, modernamente falando, poder-se-ia chamá-lo de: Corpo Quântico, como dito acima, entrelaçado por forças que se submetem às ações cognitivas do seu Promotor, o Cristo de Deus, um Espírito que transcende Tudo, que transcende a matéria, o que nos permite frisar e repetir que:

“Roustaing, como corajoso divulgador da obra dos Espíritos, fora superior a Kardec, em pessoa humana e espiritual, pois que, afinal, o Espírito transcende a matéria, a calcificação óssea, a carne expiatória, elementos físicos incompatíveis com um Ser de tamanha envergadura cósmica, irradiando luz, força, energia e poder – próprios de um Ser-Uno com o Pai, que, os mais incautos, querem enredar com as turbulências do inferno, características próprias e específicas dos Mundos inferiores, provacionais”.

Além disso, o próprio Cristo, de viva-voz, dissera que não fora nascido de mulher, e o declara em Mateus, Capítulo 11, v.11:

“Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tem nascido, não apareceu alguém maior que João o Batista”,... (Gideões Internacionais).

Ou, ainda:

“Entre os nascidos de mulher não se levantou ninguém maior do que João Batista”;... (Torre de Vigia).

Ou, se quiserem, ainda:

“De todos os homens que já nasceram, nenhum é maior do que João Batista”. (Bíblia Católica).

Ora, todos sabem que Jesus, desde tempos imemoriais é Espírito Puro, o mais elevado Ser que já aportara por aqui, no Mundo terreno. E, pois, Ele mesmo informa que não fora nascido de mulher, e que, dentre os nascidos de tal forma, e modo, João Batista fora o Espírito mais elevado dentre tais.

Para um bom entendedor, óbvio está que não precisamos dizer mais nada.

Exceto pela nova Ciência, que, por meio da Física Quântica, chegará ao mesmo saber do Espiritismo – da Doutrina dos Espíritos Superiores – pois tratará de consolidar seus estudos do Espírito, da Consciência, que, no Cristo, temos o Modelo-Mor, pois que transcende os planos da mais baixa e mais densa materialidade.

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Fernando Rosemberg Patrocinio

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11-Fatos e Objeções;

12-O Médium de Deus;

13-A Grande Síntese e Mecanismo;

14-Evangelho da Ciência;

15-Codificação Espírita: Reformulação;

16-Kardecismo e Espiritismo;

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21-Evolução: Jornadas do Espírito;

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25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;

26-Evidências do Espírito;

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35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;

36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;

37-Temas da Verdade Espírita;

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39-Matemática da Reencarnação;

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